الرئيسية
/
حمزة الحسني
زكاة الإبل والبقر الشيخ خالد العبدلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-12 ·
17:15
0:00
17:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
248
0:01
قالوا ان الابن فتجبوا فيها الزكاه اذا
0:05
ملك خمس سواء فصاعدا
0:09
الشيخ ذكره قيد
0:12
في هذا المختصر في تلقين الصبيان قال
0:16
خمس سواء اذا ملك ملكا حقيقيا ليس موعودا
0:23
به سوف نعطيك الشهر القادم
0:27
او انها حامل
0:29
وسوف تضع بعد شهر
0:33
او بعد يومين لا يملكها
0:37
خمس سوائم السائمه التي
0:41
تطلق فتاكل وترعى بنفسها
0:46
وقد اختلف اهل العلم
0:50
هل الزكاه في الابل
0:53
والبقر والغنم
0:58
المقصود بها السائمه فقط
1:07
ولا ترعى
1:08
[موسيقى]
1:11
المعمول به
1:13
عند شيخنا انه
1:16
السائمه فقط التي ترعى ليست المربوطه التي
1:20
تعلف
1:22
السائمه
1:24
اما الذي كان معه في بيته ويطعمها بنفسه
1:27
فلا زكاه
1:31
عليه فيها
1:34
قال اذا ملك خمس سواء
1:37
وهذا ما يذكره اهل العلم يحمل
1:41
المقيد على المطلق في روايه ان في الابل
1:45
ليس فيه
1:48
صدقه ولكن اي روايه
1:53
في كل سائمه الابل او في كل خمس الابل
2:00
اذا ذكر السواء
2:02
كانه قيد من القيود التي ينبغي ان تلاحظ
2:07
عند الزكاه
2:09
فصاعدا وحال عليها الحول
2:17
وحال عليه الحول
2:24
ابن خمس
2:27
وحال عليه الحول
2:29
ومعه هذه الخمس يخرج واحده
2:45
يعني
2:49
وفي خمسه عشره ثلاثه
2:55
وان وفي العشرين اربع اشياء
3:01
وجمع الشياه شياه
3:05
ليس الشوهات
3:14
فاذا بلغت 25 ففيها بنت مخاض
3:21
من واحد الى اربعه كم فيها
3:26
ليس عليه في الزكاه حتى تصل الى خمس
3:32
من واحد الى خمسه
3:35
ليس الواحد بمعنى انما اذا بلغت خمس
3:39
فعليه شهد
3:45
والعشر فيها
3:49
تسع فيها
3:51
اشياء واحده
3:54
بمعنى انه
3:56
تسمى الوقف بين الفريضه والفريضه
4:00
هنا خمس
4:03
شاه ست شاه سبع شهات تمام
4:23
اذا وصل الى 20
4:26
بل الى بلغت الى 24
4:34
اربع اشياء
4:36
ثم قال رحمه الله فاذا بلغت 25
4:42
ففيها بنت مخاض
4:46
يعني عادل انتقل من الشياه الى
4:50
الابن
4:51
يخرج بنت مخاض بنت مخاض
4:56
من الابل
4:57
تسمى بنت
5:01
حان
5:03
ولادتها او هي حامل في لذلك تسمى المخاض
5:10
فيمكن ان تحمل امها
5:14
وبنت المخاض هي التي اكملت سنه ودخلت في
5:19
السنه الثانيه
5:21
اكملت سنه كامله ودخلت في الثانيه تسمى
5:25
بنت المخاض
5:27
وهي بنت سنه من الابل فان لم توجد فبن
5:33
لبون وهو ابن سنتين
5:38
معنى هذا ان الاصل في الزكاه زكاه الابل
5:43
انك تخرج الاناث ليس الذكور
5:48
فاذا تعذر اخراج الانثى
5:51
تبحث عن ما هو اكبر منها بسنه من الذكور
6:00
دنيا
6:08
اغلى من الذكور
6:13
فاذا بلغت 25 فيها بنت مخاض وهي ابنه سنه
6:18
من الابل ابن سنه معناه اكملت سنه ودخلت
6:22
في الثاني كما قلنا فان لم توجد فابن لبون
6:25
وهو ابن سنتين
6:28
اللي فيها لبن
6:29
[موسيقى]
6:30
لانها ولدت
6:34
فان بلغت 36
6:36
ففيها ابن طولون
6:41
الذي اكمل السنتين ابنه التي اكملت
6:45
السنتين ودخلت في الثالثه
6:50
فان بلغت 46 ففيها
6:54
حقه
7:00
وهي ابنته ثلاث سنين
7:05
اكمل ثلاث سنوات ودخلت في الرابعه
7:10
61 ففيها جدا
7:15
وهي ابنه اربع سنين اي اكملت الرابعه
7:18
ودخلت في الخامسه
7:21
فاذا بلغت 66 ففيها ابنه لبون
7:27
اثنتان من بنت لبون اكملت
7:33
الثانيه ودخلت في الثالثه
7:38
الى النقطي فاذا بلغت احده 90 فيها حقتان
7:45
والحقه قلنا اكمل الثلاث ودخلت في الرابعه
7:48
فاذا بلغت 100
7:51
احدى وعشرين فيها ثلاث بنات لبون
7:57
نواصل الكلام ثم اعلق عليه فاذا بلغت
8:01
ثلاثين ومئه ففيها ابنتها لبون وحقه ثم
8:04
على هذا القياس كلما زادت عشرا ففي كل 40
8:08
بنت لبون في كل خمسين حقه ولا شيء بين
8:12
الفريضتين
8:15
اول فائده
8:20
ليس بالقياس لا تقول كل عشر يكون منتقل
8:27
الى الفريضه الثانيه هذا التشريع
8:31
وقد ذكر ذلك ابو بكر رضي الله عنه عندما
8:36
كتب رسالته لانس
8:40
رضي الله عنه بعثه لاجل جبل الزكاه
8:45
ففي عن حديث
8:46
ابا بكر رضي الله عنه كتب له ذلك بسم الله
8:51
الرحمن الرحيم
8:52
هذه فريضه الصدقه التي فرض رسول الله صلى
8:58
الله عليه وسلم على المسلمين
9:00
وفرضها الله على رسوله
9:05
وذكر
9:07
ولا يوجد هذا الامر في القران الكريم
9:10
وانما جاء في السنه النبويه التي هي تشريع
9:14
ومازلنا نقول انها تشريع وانها لابد من
9:18
الرجوع اليها
9:21
لان بعض كل ما فرطنا في الكتاب من شيء
9:24
ثم نقول له كم تخرج من الابل يبقى حائرا
9:30
ولا بد من الرجوع الى سنه رسول الله صلى
9:33
الله عليه وسلم بالاختصار
9:37
من خمس
9:39
يعني من الواحده الى الخمس اشياء ومن
9:43
الخمس الى التسع كم
9:48
بارك الله فيك والى وصلنا عشر
9:52
من العشر الى 14
9:56
شاتان فاذا وصلنا الى 15
9:59
[موسيقى]
10:01
الى 19
10:05
فاذا وصلنا الى 20
10:08
اذا من العشرين الى 24
10:13
اربع
10:14
فاذا انتقلنا من 24 الى 25 ففيها بنت مخاض
10:22
نبدا من هنا من 25 الى 35 بنت مخاض اذا لا
10:28
يوجد لم يوجد
10:34
36 الى 45 بنت لبون
10:38
46 الى 60 حقه من 61 الى 75
10:49
وهي التي اكملت اربع سنوات ودخلت في الخمس
10:52
ثم بعد ذلك
10:55
من 76 الى 90
11:01
ثم من 91 الى 120
11:04
حقتان ثم من 121
11:09
فصاعدا في كل اربعين
11:13
بنت لبون وفي كل 50
11:16
حقه
11:17
وهنا ملاحظه
11:21
لو كان عنده 200
11:24
او 600
11:26
او 800
11:29
هذا العدد 200 او 600 او 800 تستطيع
11:36
تقسيمهم على 40 وتستطيع ان تقسمهم على
11:38
الخمسين
11:41
بخلاف بقيه الاعداد لا بدي ان تخرج كذا
11:44
وكذا
11:46
اما في 200
11:48
وفي
11:51
الاربعه وعلى الخمسين
11:56
بمعنى انك تستطيع ان تخرج في عن كل 50
12:01
او ان تخرج عن كل 40
12:04
لا يضيع
12:07
مساله اخرى
12:10
لو ما يملك لا ابنه مخاض ولا ابن ابوي
12:16
ما عنده
12:19
فماذا يخرج
12:23
هل يجوز له ان ينتقل الى المال
12:27
يدفع
12:29
جاء في الروايه
12:31
و20 درهما
12:34
انه يخرج ما هو قريب مع اضافه مقدار المال
12:41
وهذا يقدر على حسب العصور والازمنه
12:44
والامكنه
12:45
قد يكون هنا السعر يختلف عن السعر هناك
12:56
ابن السير
12:59
اركاب
13:03
المسابقه
13:06
يدخل فيهم
13:08
ايضا
13:10
على حسب ما يملك من ذلك قال لكن هذه تسوى
13:13
اكثر
13:15
لان ايضا البقيه تسوى اكثر
13:19
فعلى حسابها
13:22
يعني لا ينفع
13:25
ويخرج من الابل
13:30
ثم انتقل الشيخ رحمه الله الى زكاه البقره
13:32
فقال
13:35
واما البقر
13:37
فحكمها في الزكاه حكم الابل
13:41
لا فرق بينهما في شيء من ذلك
13:46
الا في التسميه
13:49
ام النساء واما النصاب والقدر الذي
13:54
يخرج منها فوائد نفس الكلام
13:58
يعني من
14:00
اذا عنده واحده الى اربعه كم يخرج
14:07
من البقره واحد الى خمس
14:12
خمس الى عشر
14:15
الى التسع خمس الى تسعه
14:20
الى ان يصل الى عشره وهكذا حتى اذا وصل من
14:25
25 الى 35
14:29
يخرج نفس
14:30
ما يخرج في الابل لكن الاسم فقط يتغير
14:34
العرب كان تسمى
14:36
اكمل سنه
14:47
او تسمى مسنه مع انه في الابل الجدعه هي
14:51
التي اكملت اربع سنوات اما في البقر لا
14:55
اكملت السنتين
14:58
ثم من 46 الى 60 ثانيه من 61 الى 65 و 75
15:04
رباعيه
15:07
الرباع
15:09
يه
15:13
ثم كذلك في كل ذلك 40
15:21
هذا في ما يتعلق بالبقر
15:25
وهنا مساله في ما يتعلق بالبقر من اين اتو
15:29
بتحديد البقر
15:35
هو القياس
15:38
لانه لم ياتي دليل صريح في ذلك الا ما جاء
15:44
من طريق معاد رضي الله عنه ولكن
15:48
سنده منقطع
15:50
فلا يصح لكن قالوا نقيس البقر مثل الابل
15:54
لماذا لان الله سبحانه وتعالى ذكر البقره
15:58
دائما مع الابن
16:02
عندما ذكر
16:06
انه انزل لكم من الانعام ثمانيه ازواج ذكر
16:12
من الماعز ومن
16:15
الضان اثنين وهنا من الابل والبقر اثنين
16:21
فيكون حاصل كم ثمانيه اي ذكر وانثى ذكر
16:24
وانثى اربعه ذكر وانثى ذكر وانثى اربعه في
16:29
الكل ثمانيه ازواج من الانعام
16:33
فقالوا هذا بما ان الله سبحانه وتعالى ذكر
16:36
المعز والضان
16:38
معا ولذلك لو عنده
16:43
باللغه الدارجه معنا من الماعز
16:48
عنده
16:49
عشرون ومن الكباش الجعد عشرون يجمعهم
16:58
لانه يعتبر صنف واحد
17:01
وكذلك في ما يتعلق بالبقري والابن
17:07
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات