الرئيسية
/
حمزة الحسني
تأجير قراءة القرآن وإهداء ثوابه لميت فضيلة الشيخ كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-12 ·
6:38
0:00
6:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
110
0:00
بعض كبار السن يقول الاخ سيف
0:03
هياجرون من يقوم بقراءه القران الكريم
0:05
ويختم القران الكريم ثم يهدون ثواب لذلك
0:08
لميت او لاحد اقاربهم
0:11
اولا السؤال هو من شقين التاجير هل يصح
0:15
وثانيا هل يصل الثواب واذا كان لا يصل هل
0:18
هناك بدائل لوصول الثواب
0:21
هذه المساله فيها خلاف اصل المساله هو
0:25
اهداء ثواب قراءه القران لميت
0:29
هل يسوق ذلك شرعا او لا
0:33
والعلماء منذ القديم انقسموا الى قولين
0:39
فيها بقول يرى
0:42
الاباحه
0:44
وقول يرى المنع والغريب في هذه المساله ان
0:50
فقراء اليوم
0:52
من من ينتسبون الى الملاهي بالاسلاميه
0:55
تبنوا اراء المدارس الاخرى فعلى سبيل
0:59
المثال الحنابله
1:01
كانوا قديما يرون الجواز
1:03
اما اليوم فهم يفتنون بالمنام
1:07
المالكيه كانوا يرون المنع وهم اليوم
1:11
يفتنون بالجواز بل ويعملون به
1:17
او عدم درايه بقه المذاهب نفسها عموما لن
1:22
اعود الى الادله الشرعيه
1:26
الذين رؤوا المنع قالوا لا يوجد دليل يبيح
1:31
مثل هذا الفعل
1:33
والاصل في العبادات انها توقيفيه فما دل
1:37
عليه الدليل الشرعي فانه يقتصر عليه حيث
1:40
هو ولا يتجاوز الى ما سواه ولا يوجد دليل
1:45
يدل من سنه رسول الله صلى الله عليه واله
1:49
وسلم القوليه او الفعليه او التقريريه
1:52
ان احدا قرا القران واهدى ثوابه لغيره حي
1:56
كان او حيا كان او ميتا
1:59
بل الادله الشرعيه من حيث الانتفاع واضحه
2:03
انا لا ينتفع به لا ينتفع بالقران الا
2:06
الاحياء لينذر من كان حيا ويحق القول على
2:09
الكافرين وقال رسول الله صلى الله عليه
2:12
وسلم من قرا حرفا من القران فله عشر حسنات
2:17
لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
2:20
ولام حرف وميم حرف
2:24
هنا قال من قرا حرفا من القران مثله ولم
2:29
يقل من قرا له وانما قال من قرا فله
2:32
الثواب حاصل للقارئ
2:36
هذه ادله المانعين
2:38
اما الذين يرون الاباحه
2:42
او الجواز
2:44
فانهم قاسم ذلك على بعض العبادات التي جوز
2:48
الشارع فيها الانابه
2:51
وخاصه بالذكر الحجم
2:54
يعني كثيره حادثه المراه الخثعميه وجمله
2:59
من من سال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:01
من الرجال والنساء عن النيابه في الحج
3:05
فاجاز لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:13
وهذه هي اقصى يعني القياس على العبادات
3:17
التي دلت دليل الشرعي على جواز الانابه
3:20
فيها
3:21
الصيام من مات وعليه صيام صام عنه ولي من
3:25
مات وعليه صيام صام عنه »
3:28
ثم انهم عدوا ان هذا من عموم الصدقات وقد
3:32
دل الحديث على ان الصدقه ينتفع منها الميت
3:36
ولذلك اشترته ان تكون النيه مؤكده بالقول
3:40
قبل الشروع في القراءه ان ينوي اهداء
3:43
الثواب الى من يقصده
3:46
قبل ان يشرع في القراءه لكن الناس اليوم
3:49
ايضا اختفى هذا الشرط حتى عند القائلين
3:52
قبل الجواز اذا هذه هي عموم ادلتها هؤلاء
3:56
القائلين بالجواز
3:58
احتجوا لهم انا ايضا بجمله ادله اخرى وان
4:01
لم يذكرهم ان رسول الله صلى الله عليه
4:04
وسلم قال في الرقيه بالقران بالفاتحه
4:07
الكتاب العزيز قال ان احق ما اخذتم عليه
4:10
اجرا كتاب الله
4:13
وقال الرجل الذي لم يكن معه شيء يدفعه
4:18
صداقا نحله قال قلت
4:21
زوجتكها بما معك من القران
4:24
هذه الادله تصلح للاحتجاج للقائلين
4:29
بالجواز الجواز اخذ الاجره وجواز ان يهدى
4:35
الثواب للميت
4:37
او يهدى ثواب الختمه او قراءه القران لاخر
4:41
من احياء او اموات
4:44
لكن
4:46
القول الاول ارجح وهو القول بالمنام
4:51
ارجع لان كل هذه الصور هي صور داله عليها
4:55
دليل خاصه
4:58
فلا ينبغي ان يتم القياس عليها او ان يتم
5:02
تجاوزها الى ما سواها من حالات
5:06
وحديث من قرا حرفا من القران فله
5:10
دليل يحصر
5:12
الثواب والاجر في من قرا
5:15
وليس هذا من الاعيان او من ما هو يعني
5:22
متقوم ليكون صدقه
5:26
عن الميت
5:29
فلا ينتفع منه الا القارئ او السامع
5:32
القران الكريم ولذلك لا يصح ايضا ان يقاس
5:36
على عموم ما دل عليه حديث اذا مات ابن ادم
5:39
انقطع عمله الا من ثلاث عمل صالح او ولد
5:43
يدعو له او علم ينتفع به او قال يعني صدقه
5:47
جاريه او ولد صالح يدعو له او علما ينتفع
5:50
به اييي لان مفهوم الصدقات المفهوم الشرعي
5:55
للصدقه
5:56
ليس في شيء من فروع الفقه ما يدخلون فيه
6:00
ما يتعلق باهداء ثواب قراءه القران لميت
6:05
ومع ذلك مع كون هذا هو القول الارجح
6:08
والابهر لكن المساله فيها ساعه
6:12
لا ينبغي التغطيه والتفسير والتبديع وقد
6:16
اختلف فيها ائمه المذاهب ولا يزال الخلافه
6:19
جاريا فيها فالمساله فيها ساعه لا يصح
6:22
التضييق على من اخذ بقول اخر في المثل لان
6:25
كما هو واضح ايضا ادلتها متعارضه ومتقاربه
6:28
والله تعالى اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات