الرئيسية
/
حمزة الحسني
تأملات في العهد المكي والعهد المدني الشيخ طالب السعدي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-10 ·
12:47
0:00
12:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
208
0:00
عندما ننظر في التشريع الاسلامي نجد ان
0:04
التشريع الاسلامي مر بمرحلتين المرحله
0:08
الاولى تعرف بمرحله ما قبل الهجره والتي
0:13
تعرف ايضا بالعهد المكي والمرحله الاخرى
0:17
تعرف بمرحله ما بعد الهجره وتسمى ايضا
0:22
بمرحله العهد المدني هاتان المرحله
0:26
المرحلتان بينهما اختلاف في بعض الجزئيات
0:29
وان كان في الغايه يتفقان لكن عندما
0:34
نتمعنوا في المرحله
0:36
اختلافا في كيفيه تاديه هذه الرساله في
0:41
كيفيه تبليغها في الاحكام التي
0:45
تصورها والاحكام التي تبثها بين الناس
0:49
عندما نتامل في القسم الاول او في العهد
0:52
المكي
0:54
نجد ان الايه نزلت في هذه الفتره هي هي
0:58
ايات تتحدث عن توحيد الله تتحدث عن عن نفي
1:06
الضد والشبيه عن الله جل وعلا تتحدث عن
1:10
نبذ الاصنام تتحدث عن الجنه والنار تاتي
1:16
بالترغيب والترهيب تركز على جانب الترغيب
1:20
والترهيب تاتي بالزواج وايضا تذكر
1:24
المحفزات والثواب هذه المرحله وهي اكثر
1:29
التشريع اكثر التشريع القراني واكثر
1:33
التشريع النبوي نزل في هذه المرحله
1:36
وهي مرحله البناء لان دائما اخوه الايمان
1:40
الاساس هو الاهم
1:42
لا يمكن للناس ان يتقبلوا رساله النبي صلى
1:46
الله عليه وسلم
1:47
عندما تكون مجرده من الاساس لم تبنى على
1:52
اساس قويه صلب متين فالنبي صلى الله عليه
1:56
وسلم اقتلها العادات السيئه
2:01
حب هؤلاء للشركه وعباده الاوثان اجتها
2:07
استلها استلالا بماذا استلها بهذه المعجزه
2:12
العظيمه وهي القران الكريم القران الكريم
2:16
ساحر ببيانه بيانه ساحر لان الذين نزل
2:21
عليهم
2:24
كانوا لا يمارون ولا يمارون في الفصاحه
2:30
النباتات اللغويه كان منهم الشعراء ومنهم
2:34
الخطباء الذين لا يمكن ان يبارك او ان
2:38
يجاروا فجاء القران الكريم وفق هذه اللغه
2:42
ليبين لهم ان هذا القران معجز وانه من عند
2:46
الله فيتبلوه وياخذوا يعض عليه بالنواجب
2:51
جاء القران في هذه الفتره في فتره العهد
2:55
المكي نزل بالترغيب والترهيب بذكر الجنه
3:01
وذكر النار بتوحيد الله جل وعلا ونفي
3:04
الشرك والاوثان ولو نظرنا اخوه الايمان
3:08
انتم كلنا نحن نتصفح كتاب الله لو قارن
3:12
بين الايات المكيه والايات المدنيه نحن
3:15
نجد في كتاب الله ايات مكيه وايات
3:18
مدنيه نجد اكثر القران مكي اكثر القران
3:22
مكي بمعنى انه نزل قبل هجره النبي صلى
3:25
الله عليه وسلم قبل ان ينتقل من مكه الى
3:29
المدينه في ال 13 سنه التي بعث فيها النبي
3:34
صلى الله عليه وسلم داعيا ومبشرا ونذيرا
3:38
فكانت تركز على هذا الجانب تركز حتى تستلى
3:42
هذه الشوائب ثم بعد ذلك جاء
3:47
بعد ذلك انتقل النبي صلى الله عليه وسلم
3:50
الى المدينه
3:51
ليبدا في الاحكام ليؤسس الدوله ليؤسس
3:56
القوانين التي تصوم حقوق المجتمع الذي
4:00
يعيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:02
وصحابته ومن عاش معهم من غير المسلمين
4:07
وتقول عائشه ام المؤمنين في هذا الصدد
4:09
تقول اول ما نزل من القران الكريم
4:13
[موسيقى]
4:15
ايات من المفصل صور المفصل تعرفونها صور
4:19
المفصل هي السور القصيره من القران الكريم
4:22
من سوره الواقعه الرحمن
4:25
الى سوره الناس
4:28
وبعضهم قال قبل ذلك هذه تسمى بسور المفصل
4:31
صور المفصل هذه عندما نتاملها تتحدث عن
4:35
الثواب والعقاب والجنه والنار وتتحدث عن
4:39
ما ينتظر المؤمن وعما ينتظر المشرك
4:43
تتحدث عن توحيد الله وعن تنزيله فقالت اول
4:47
ما نزل من القران ايات من المفصل فيها ذكر
4:52
الجنه والنار والثواب والعقاب حتى اذا
4:55
تابى الناس حتى اذا ثاب الناس معنا ثاب
4:58
الناس رجعوا نزل
5:01
نزل لا تقربوا الزنا لا تشرب الخمر بعد
5:06
ذلك نزلت الاحكام الاخرى التي تتعلق
5:08
بالجانب جانب المعاملات عند الناس وقالت
5:13
لو نزل اول ما نزل لا تقربوا الزنا
5:17
ولا تشربوا الخمر لتركوا الناس الدين جمله
5:21
واحده وهذه من مميزات ايضا القدوه
5:25
ونحن الان سنتحدث عن القدوم ومميزات
5:28
القدوه انه يعالج الامور بحكمه لا يبدا
5:32
مباشره
5:34
بنشر دعوته دون ان يؤسس لهذه الدعوه دون
5:38
ان يبدا بالاولويات يبدا بالاولويات ثم
5:41
ابدا بالاهم ثم المهم وهكذا حتى يصل الى
5:45
غايته التي يرجوها ثم انتقل النبي صلى
5:49
الله عليه وسلم بعد ذلك الى المدينه
5:54
التشريع الان اختلف كان سابقا يتحدث عن
5:57
الحالات يتحدث عفوا عن الجنه والنار
6:00
والثواب والعقاب الان اصبح يتحدث عن امر
6:03
اخر يتحدث عن العهود والمواثيق يتحدث عن
6:07
الحلال والحرام يتحدث ايضا عن جزئيات
6:10
العبادات سابقا هناك ان يتحدث عن اصول
6:14
العبادات يتحدث عن الزكاه يشير الى الزكاه
6:18
يشير الى الصلاه يشير الى العبادات
6:22
الواجبه
6:24
بعد بعد ان وصل الى المدينه اصبح
6:27
التشريعات تختلف تهتم بالجانب بجانب
6:31
المجتمع تتحدث عن المؤاخاه بين المهاجرين
6:34
والانصار والاحكام تتحدث تتحدث عن طريقه
6:37
البيع والشراء كيف الانسان يكون بيعه
6:40
صحيحا لا تشوبه
6:43
التدليس ولا تشبه الحرمه يتحدث ايضا عن
6:47
حقوق الجار يتحدث ايضا عن علاقه المسلم
6:51
بغير المسلم من اليهود مثلا
6:54
والمشركين الذين والمنافقين ايضا تتحدث
6:59
ايضا عن علاقه النبي صلى الله عليه وسلم
7:02
ومجتمعه بالمجتمع الاخر
7:05
كمجتمع الفرسي ومجتمع الروم
7:09
فهنا نلاحظ ان التشريع الاسلامي في هاتين
7:12
الفترتين كان متغيرا بعض الشيء لكنه في
7:16
النهايه ينظر الى الاحكام السابقه هو ينظر
7:19
الى الثواب والعقاب وينظر الى الجنه والى
7:22
النار ولكنه لم ابتدا بها لانها هي الاساس
7:26
التي يبني عليه القدوه او النبي صلى الله
7:31
عليه وسلم دعوته وهو الذي جاء او انزل به
7:35
النبي الله سبحانه وتعالى كتابه القران
7:38
القران كما نعلم نحن نزل منجما طوال 23
7:42
سنه لم ينزل دفعه واحده انما نزل منجما
7:47
حتى قبيل وفاه النبي صلى الله عليه وسلم
7:50
نزلت بعض الايات اليوم اكملت لكم دينكم
7:53
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام
7:56
دينا قيل هذه اخر ايه نزلت وقيل واتقوا
7:59
يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس
8:02
ما كسبت وهم لا يظلمون هذه هي اخر ايه
8:05
نزلت من القران الكريم
8:09
نلاحظ ايضا اخوه الايمان ان الشريعه فيها
8:13
كليات وفيها جزئيات
8:17
الكليات هي الاسس التي بنيت تشريع عليها
8:22
ابتدان كتوحيد الله جل وعلا ووصفه بما
8:26
يليق والايمان بالله والايمان باليوم
8:30
الاخر والايمان بالقضاء والقدر الايمان
8:33
باركانه الايمان وايضا من الكليات الايمان
8:36
من من من الكليات ايضا
8:40
الايمان باركان الاسلام الخمسه من بعد
8:45
شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول
8:47
الله اقامه الصلاه وايتاء الزكاه وصوم
8:51
رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
8:55
فالنبي صلى الله عليه وسلم دائما يركز على
8:58
هذه الكليات
9:00
وينتقل بعد ذلك الى الجزئيات لان البناء
9:04
على الكليات سهل
9:06
ويسير عندما تقبل القلوب الكليات وتؤمن
9:10
بالكليات يسهل فيما بعد ان نبني على
9:14
الكليات ان نامر الناس بالجزئيات لان الذي
9:17
تشرب حب الله سبحانه وتعالى وعرفه ثواب
9:22
الله وعرف عقابه وامن باليوم الاخر وخشي
9:27
ذلك اليوم واعد له الاعداد لائق به فانه
9:32
سيتقبل اي امر يرد من الله سواء ان كان في
9:35
في صلاته او في صيام او في حق او في بيع
9:39
او في شراء او في معاملات لان الاساس الذي
9:42
بني عليه واساس صلب ومتين فهذه هي الشريعه
9:48
الاسلاميه
9:49
بكلياتها وجزئياتها ابتدات بالكليات وبعد
9:53
ذلك اختتمت بالجزئيات وهي كلها في منظومه
9:56
واحده تسير في منظومه واحده لا تفترق كلها
10:00
مهمه في شريعه الاسلام لكن الاكثر اهميه
10:04
هي الكليه
10:06
نلاحظ ايضا بعد وفاه النبي صلى الله عليه
10:10
وسلم
10:12
النبي صلى الله عليه وسلم
10:15
بما اوحى الله سبحانه وتعالى من القران
10:18
الكريم وبما اوحى اليه من سنه نص على
10:22
الكليات بين الكليات حددها بما لاخف فيه
10:26
فيما يتعلق بصفات الله وما يليق به
10:29
وباليوم الاخر وبالقضاء والقدر وايضا
10:32
باركان الاسلام من صلاه وصيام وزكاه وحج
10:36
هذه كلها نفس عليها وبين حكمها بما لا
10:41
يمكن ان يحصل معه غبش او يحصل معه انحراف
10:46
ولم ينص على الحوادث والجزئيات التي تقع
10:49
للبشر الحوادث والجزئيات التي تقع للبشر
10:53
فيما بعد بعد وفاه النبي صلى الله عليه
10:56
وسلم لم ينص عليها للقران الكريم ولا سنه
11:01
النبي صلى الله عليه وسلم
11:03
ليطيح الفرصه للمجتهدين الذين رزقهم الله
11:07
سبحانه وتعالى العلم المتين الذين امتلكوا
11:10
الادوات ليجتهدوا في النوازل التي تقع بين
11:14
الحين والاخر النوازل
11:16
اخوه الايمان لا تتوقف ليست محصوره من
11:20
المعلوم ان ايات القران واحاديث النبي صلى
11:24
الله عليه وسلم هي محدوده محدوده بعدد
11:27
معين لكن الحوادث التي تقع للبشر وستقع في
11:32
خادم الايام لا حصل لها لا حد لها لا يمكن
11:35
ان تحد لذلك النص عليها على كل جزئيه امر
11:38
صعب وامر مستحيل لذلك جاءت
11:43
جاءت سلطه التشريع بمعنى الاجتهاد سلطه
11:46
الاجتهاد التي اعطيت للمجتهدين الصادقين
11:51
الذين الله سبحانه وتعالى منا عليهم بملكه
11:53
الاجتهاد بالعلم النافع والصدق والاخلاص
11:56
ليجتهدوا في هذه النواسب
11:59
وهذه الاجتهادات اخوه الايمان هي اجتهادات
12:02
في الفروع اجتهادات في الضنيات اجتهادات
12:06
فيما يسع فيه الخلاف بين الفقهاء
12:10
فلذلك حصلت وجدت المذاهب وجدت المذاهب
12:14
المختلفه
12:15
وجدت الاراء المتباينه حتى في المذهب
12:18
الواحد
12:20
هذه الاراء موجوده وحاصل لتبين ثراء
12:23
الشريعه وان شريعه الاسلام في فروعها وفي
12:26
جزيئاتها هي واسعه الجميع وهذا ايضا مما
12:30
ينبغي للقدوه ان يلحظه في دعوته عندما
12:34
يدعو الناس الى الدين عليه ان يلحظ هذا
12:37
الامر لانه امر مهم
12:40
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات