الرئيسية
/
حمزة الحسني
توقع المستقبل والكهانة الحديثة فضيلة الشيخ كهلان الخروصي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-12-20 ·
8:00
0:00
8:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
132
0:00
طيب فضله
0:02
الشيخ يبقى سؤال مهم في هذه القضيه قبل ان
0:05
ناتي الى الاسباب التي دفعت الامه
0:07
الاسلاميه الى
0:09
هذا الناس يمارسون ان صح ان نسميه
0:14
تكهنات هذا النوع باستمرار من خلال قراءه
0:18
الواقع السياسي او الاقتصادي لاي بلد نعم
0:21
فيتكه بناء على تلك المعطيات ان الوضع
0:24
القادم سيكون هكذا
0:27
نعم ربما قد يكون هذا التكهن يعني نحتاج
0:31
في ايضا الى سؤال ولكن المشكله ان ان هذه
0:35
سترسل الى يعني شريحه كبيره من ابناء
0:38
المجتمع وفيها ايحاءات سلبيه كثيره جدا
0:42
بان الوضع القادم سيكون وضعا مظلما وان
0:46
الازمه القادمه ستكون ازمه خانقه الى غير
0:48
ذلك هذه ايحاءات سلبيه كثيره جدا تؤدي الى
0:52
مشكله هل هذا النوع من ممارسه الكهانه
0:56
الحديثه نعم فيه خطر على الفرد وعلى
1:00
الامه والدول لا هو يعني ان يسمى كهانه
1:05
انما هو من باب التجوز ولا يبعد ان يكون
1:08
مغالطه ايضا نعم توقع الاحداث بدراسه
1:13
الاسباب ومعطيات الواقع ثم استخلاص
1:18
احتمالات المستقبل والنتائج هذا لا اشكال
1:22
فيه نعم وهذ هذه او هذا يمكن ان يندرج في
1:27
العده التي امرنا الله سبحانه وتعالى
1:30
بها واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن
1:33
رباط الخيل نعم ف المسلم مامور ان يدرس
1:39
الظواهر والاحداث وان ياخذ منها ياخذ منها
1:43
العبر والعضات وان يكون على اهبه واستعداد
1:47
لما يمكن ان يحصل هذا من الكياسه
1:58
والفطانة
2:00
وانما تكون النتائج محتمله تحمل على سبيل
2:05
الاحتمال والظن نعم وتعد لها العده وهذا
2:09
النوع يعرف اليوم هو هو علم يعني الدراسات
2:14
الاستراتيجيه نعم اي انه استشراف للمستقبل
2:17
من خلال المعطيات من خلال معطيات الواقع
2:20
والنظر في الاسباب وايضا النظر في التاريخ
2:24
في الحوادث المشابهه واستخلاص العبر
2:26
والعضات دراسه مكونات كثيره تتعلم
2:30
بالافراد والمجتمعات والاماكن والتضاريس
2:33
حتى وطبائع الناس وطبائع الشعوب ثم
2:38
استخلاص احتمالات المستقبل ووضع العده لكل
2:43
احتمال او كما يقال السيناريوهات لكل
2:46
احتمال من هذه
2:47
الاحتمالات بحيث يعني يكون المسلم على
2:51
استعداد وتهيئه بل ان المسلم مامور ان
2:55
يكون ابعد من ذلك وهذا ما كان يفعله رسول
2:57
الله صلى الله عليه وسلم في حاله يعني لا
3:01
لم يقتص الامر على حاله الحرب بل حتى في
3:04
حاله السلم حينما نجد انه يفتح افاقا رحبه
3:08
للدعوه الى دين الله تبارك وتعالى نعم
3:11
فيراسلني
3:13
واله وسلم عليه الصلاه ل الملوك الذين
3:18
كانوا يملكون الحضارات المجاوره ومنها
3:21
عمان نعم يكتب الى ملك عمان في ذلك الوقت
3:24
كما كتب الى ا قيصر الروم والى
3:28
ا الفرس وكتب الى اليمن وكتب الى مقوقس
3:32
مصر
3:34
ا وفي في خطابه عليه الصلاه والسلام كان
3:38
يستشرف لهم المستقبل كان يبعث في نفوس
3:42
اصحابه صلى الله عليه واله وسلم ايضا ان
3:45
وعد الله عز وجل كائن وان الله تعالى قد
3:49
تكفل لهم بالنصر والتمكين وقد امرهم بدعوه
3:55
الناس الى الخير وبالامل بالمعروف والنهي
3:58
عن المنكر نعم وكذا الحال في حاله الحروف
4:01
فانه كان يستشير اصحابه ويضع لكل احتمال
4:04
عدته فهذا يعني مما ينبغي للمسلم الا يفرط
4:08
فيه
4:10
لكن
4:12
ان يبنى مثل هذا الفعل على جهل وتغرير
4:17
بالبسطاء من الناس نعم ودون اسباب ومعطيات
4:22
صحيحه وعلى غير
4:25
قوام صحيح من العلم فهذا ايضا من من الدجل
4:30
المعاصر من الشعوذه التي لا يرتضيها هذا
4:33
الدين هو من التعالم الذي تحدثنا عنه
4:37
مرارا ايضا مما نهى عنه رسول الله صلى
4:40
الله عليه واله وسلم نعم ومن
4:43
القول في ما لا يعلم هذا الانسان ولا تقف
4:47
ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد
4:50
كل اولئك كان عنه مسؤولا نعم فلا يصح
4:55
التقول بجهل والخوض فيما لا يعلم الانسان
4:59
لان هناك حينما نتحدث عن مثل هذه الحاله
5:02
هناك ضوابط وقواعد واسس وتقدمت الاشاره
5:06
الى بعضها مما لا يصح اغفالها اصلام اما
5:10
نشر الاشاعات والاقوال الباطله التي لا
5:14
تستند الى دليل والاكاذيب والترويج
5:18
للاشاعات فهذا كله داخل ايضا في حكم نشر
5:22
الاشاعات وفي حكم الدجل والشعوذه للاسف
5:26
الشديد اذا هو هو توقع للمعطيات معينه
5:29
وليس تكه يعني مصطلح التكهن ينبغي ان لا
5:33
يستخدم في م ولا مشحت في المصطلحات وانما
5:36
المضمون لابد ان يكون مبنيا على اسس صحيحه
5:40
وان تكون القراءه قراءه مبنيه ايضا على
5:44
معطيات الواقع والتاريخ واحوال الناس
5:47
والشعوب وهذا ما دعانا اليه ديننا والهدف
5:50
منها هو تهيئه الناس ل تلافي المشكلات
5:53
التي ستحصل بناء على تلك المعطيات طيب فضل
5:56
شيخ هذا حتى ما نفهمه من قصه يوسف عليه
5:58
السلام نعم حينما صحيح انه ان ذلك كان
6:01
بوحي من الله عز وجل لانه عبر الرؤيا نعم
6:07
ويعني ذلك مما علمه اياه ربه جل وعلا لكن
6:12
في هذه القصه هي تعليم لنا ايضا في ان نعد
6:15
العده للمستقبل ان نخطط للمستقبل والتخطيط
6:19
للمستقبل ياخذ في الحسبان كل العوامل
6:23
والاعتبارات لا ينبغي للمرء ايضا ان يكون
6:26
متشائما ولا ان يفرط في التفاؤل وانما
6:28
عليه يستل من ظروف الواقع ما يمكنه من
6:32
تهيئه نفسه ومن اعداد العده اللازمه
6:36
لمواجهه هذا المستقبل او للتعامل مع ما
6:40
يمكن ان يحدث في المستقبل من مختلف
6:43
الحوادث والاحتمالات جم لكن لابد من نفي
6:46
اسبابه واعذرني على الاطاله لاننا نتحدث
6:49
عن موضوع الكهانه والعرافه و الدجل
6:52
والشعوذه والتي راجت لا بد ان تنفى هذه
6:56
كلها عن واقع المسلمين وانا في ظ وان كنت
7:00
ساست بق السؤال لكن لاننا نتحدث عن هذه
7:03
القضيه الان ان الذي دعا الناس
7:09
الى
7:11
التعلق
7:13
بمعرفه المستقبل او الغيب
7:16
نعم عبر هؤلاء الدجالين المشعوذين او
7:20
الكهنه المعاصرين هو
7:22
تعطيلهم للاخذ بالاسباب التي امرهم الله
7:27
عز وجل بها واخذهم باسباب باب العلم
7:30
الحقيقي ودراستهم
7:33
للواقع وللتاريخ
7:35
وسيرهم في الارض بنظر الفاحص المتامل
7:38
المتدبر فلما عطلوا ذلك كله لجوا الى مثل
7:43
هذه الشعوذات والدجل والعياذ بالله اذا هي
7:47
هزيمه مركبه نعم يعني هزيمه امام الركب
7:50
الحضاري وهزيمه امام الاخذ
7:58
بالاسباب y
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات