الرئيسية
/
باعزيز حسان
سؤال و جواب في نهاية السهرة
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-08-03 ·
35:51
0:00
35:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
534
0:00
هذا سؤال ورد لماذا النوم الثقيل يعتبر
0:04
نوعا من انواع الموت الصغير
0:10
فانا
0:14
[موسيقى]
0:22
متوتره اذا معنا هذا النوم كيف يمكن ان
0:25
يسمى بالموت معنا الصغير كيف يمكن ان نفسر
0:30
الاخت الكريمه يب المسائله ثم التفكير في
0:33
الموت
0:34
يترك الانسان مشوش التفكير فهل التعمق في
0:38
مراه الاهوال وعذاب القبر يعني ممنوع في
0:43
حاله نفسيه ام ان
0:46
حالتي نفسيه فقط او يعني هذه يبدو ان سؤال
0:51
يتعلق بمساله النوم
0:53
وربما ترى في النوم موق صغير اعتقد ان في
0:57
شيء من التوتر النفسي لست ادري كيف يمكن
1:01
ان نجيبها في مه
1:05
الحاله في نصف
1:09
دقيقه نعم اشار القران الكريم الى ان
1:13
الانسان عندما
1:14
ينام كانه كانه ميت والسبب في ذلك ان
1:20
الانسان يعني تسكن جميع
1:24
حواسه التي في الاصل تكون مستيقظه
1:28
لتلقي
1:30
فلذلك لا يدري ما الذي يحيط به يعني السمع
1:37
البصر سائر الجوارح تسكن فكان ذلك الانسان
1:41
هو قريب من الميت
1:44
فالانسان اذا ما دخل في الوم فعليه ان
1:48
يعلم بان هناك فضلا من الله عز وجل ان
1:52
يستيقظ وان يحيه مره اخرى وليعود الى هذه
1:57
الحياه اذا ي بالانسان ان يعلم علم اليقين
2:02
بان الله عز وجل قادر على كل شيء قادر ان
2:06
يمسك روحه ولا يردها اليه وكذلك قادر ان
2:12
يعطيه فرصه لهذه الحياه الانسان متى يتوتر
2:17
من الموت يتوتر من الموت اذا لم يعد له
2:22
عدته اذا لم يكن مستعدا له فلا شك انه
2:27
سيخاف اما طبع المؤمن فهو دائما بسبب ذكره
2:32
للموت يكون
2:33
خائفا لماذا لان بعد الموت
2:37
مصير يعني اما الى الجنه واما الى النار
2:41
فينبغي لكل مسلم اصلا ان يتذكر الموت ليخش
2:45
الله تبارك وتعالى ليق تقوده تلك الخشيه
2:49
الى العمل الصالح والى الاطمئنان
2:53
بطاعته لله عز وجل بارك الله
2:57
فيك
2:58
اذاق المشايخ الحاضرين معنا الكل اذا
3:02
السؤالات الشيخ الاسعد هل يجوز للمسلم
3:05
تقسيمه ارثه في حياته على ورثته بما شرعه
3:11
الله سبحانه
3:13
وتعالى بسم الله والصلاه والسلام على رسول
3:17
الله بالنسبه لسؤال هذا يتردد كثيرا خاصه
3:22
عندما نقوم
3:25
بالدم
3:26
السؤال هو في الحقيقه لا تسمى تركه الا
3:31
بوفاه
3:33
صاحبها اسمه ميراث الا اذا كان توفي
3:37
صاحبه هو في الحياه لا يسمع مرا ولذلك
3:41
عمليه التقسيم
3:43
هذه لن يذهب اليها اكثر العلماء لانه
3:48
الانسان وقت مش يقسم في حياته مش يعطي في
3:50
حياته يجب ان يعطي بالسويه بالعدل حتى بين
3:55
الابناء ذكورا كان
3:57
امث و احد على الاخر وهنا في التقسيم بتاع
4:03
تركه قد تدخل ذاتيه الانسان وحبه لواحد من
4:08
الابناء على الاخر دون ان يشعر لانه قصم
4:11
هو عند باله بالسويه وبالعدل وما الى ذلك
4:15
وربما كذلك هنالك من يقسم التركه مع
4:19
النفاذ يجي ي لولاده يقسمون التركه بتاعه
4:24
ثم يعطيهم
4:26
نفخي ثم يبتلى بوفاه الزوجه
4:32
ي بوفه الزوجه وبعد ذلك يتزوج زوجه اخرى
4:36
اين حقها من ميراثه بعد ان اعطاه الى اوده
4:41
ولذلك الافضل ان يترك تقسيم التركه الى
4:44
بعد وفاته حتى تسم مرا واذا كانقول كلمه
4:49
هموني اذا واحد مح تخف عليه ا اذا كان
4:55
الرزق داخل بعضه من بعضه رب يرحمنا ان شاء
4:58
الله
5:00
اذا شكرا شيخ الاسعد السؤال يقول ما هي
5:05
احكام الصلاه صلاه الجماعه بالنسبه لنساء
5:08
هل هي فرض فرض عين ام مستحب يعني صلاه
5:13
الجماعه بالنسبه النساء سؤ الشيخ عبد الله
5:17
ال نعم صلاه الجماعه بالنسبه للنساء لا
5:21
تجب على النساء ان ذب الى صلاه الجماعه
5:24
ولكن ان اردنا الذهاب الى ذلك بالضوابط
5:27
الشرعيه من حيث اللباس و التطيب
5:31
وعدم التبرج فانه ذلك جائز وان كان في ذلك
5:37
مصلحه كان يحضرنا دروس العلم او ان
5:41
يستمع للذكر وقراءه القران صلاه التراويح
5:45
فقد يكون في ذلك فضل يدعمنا او غبنا في
5:51
ذلك السؤال
5:56
الموالي ه العضو للصلاه
6:00
مشط
6:03
بمراتي بالنيه
6:07
والبسمله بقراءه البسمله والنيه وما هو
6:12
الدعاء
6:14
المشروع الشيخ
6:19
سلطان الشيخ عبد الله لعلكم كما قدمت امين
6:23
الفتوى بمكتب سماحه المفتي وهو شغله
6:27
اليومي يعني الوضوء يعني الصلاه هل تشترط
6:32
ف البسمله والنيه والادعيه كيف
6:35
ترون
6:37
السيا اختلف اهل العلم في التسويه للوضوء
6:41
هل هي شرط لصحه الوضوء ام لا بعض اهل
6:44
العلم يقولون هي شرط فلا يصح الوضوء الا
6:49
بالتسميه فمن لم يسمي عليه اعاده الوضوء
6:52
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء
6:54
لمم يذكر اسم الله عليه وبعض اهل العلم
6:58
يقولون المراد به حديث الترغيب
7:01
ودعوه الناس الى ذكر الله سبحانه وتعالى
7:03
والتسميه
7:05
فلا يشترونها وانما يقولون ذلك سنه فمن ات
7:10
به فذلك الفضل ومن تركه لا شيء عليه فلا
7:14
ينبغي للانسان ان يترك التسميه لكن ان
7:16
نسيها وصلى فلا حرج
7:20
يعني السؤال ال الشيخ نسعد ما هي الزكاه
7:24
المحدده لنصاب الذهب والفضه والشعير
7:28
والحبوب
7:32
بسم اللهلا الله الس
7:36
علنا وكانه في بعض الاحيان نحس انش مش
7:41
قابلين كش المذهب الاضب نزكي على ال مع
7:47
بعضه مش معنا صراحه نا الملكيه
7:52
معناها خير في النقطه هذ عش
7:56
خفع يعني احنا نقول ان زكاه الحلي ملبوس
8:01
ولا مدخر لابد من الزكاه عليه والمولى عز
8:05
وجل حدد لنا نصابا في ذلك والنصاب هو 112
8:11
جرام ذوق 18 وال 84 جرام فرحي وق
8:18
24ش 11 112 رامق 18 يعني المرا اللي عندها
8:24
112 جرام فما فوق تزكي فتاح عن سغي مسره
8:29
وتعمل كراسه في الدار
8:33
ايجيكم
8:36
مكسره تعمل كراستها في الدار ايش عندها
8:39
سلعه عندها هي سلعه ايش
8:44
عندها ش عندها معناتها دهب تحط الز من
8:49
عندها هي وكل عامك تسال قداش نهار الحول
8:53
بتاعها العام رمضان رمضان تمشي لسوق الوم
8:58
التكسي
9:00
55 تقريبا 57 18 دك ت عندها 25
9:06
وفضه 60 680
9:10
6 الفضه والفضه
9:12
تقس
9:14
فص
9:16
فعمل حسابها عن 200
9:23
55 يح ولا ايوه عننا 2% يعني
9:31
25 عليه وه جاي
9:35
من شنو دليليه على
9:38
انه الزكاه على كل الحي مره سيده عاشه رضي
9:43
الله عنها لبست فتخات
9:48
معش العامه فقال عليه الصلاه والسلام شن
9:52
هذا قالت اني اتزين لك يا رسول الله فقال
9:55
عليه الصلاه والسلام هل اديت حقهن يعني مش
9:59
قال ميزان ولا كذا يعني شوفوا شوفوا وين
10:03
صل برسول عسلام انه امر السيده عائشه ان
10:07
تؤدي حق هذه الخات يعني الشرينات فما بالك
10:11
اللي عندها مثلا ما شاء الله وراز نحط
10:14
بالنا ما نقص مال من صدقه اذا كان تخمم
10:18
فيها بالمقلوب عن تخ
10:20
مخش اذا تخمم والله نصدق منه
10:25
بينقص ينقص حتى اخرى رب يحفظنا تكبر كلفك
10:30
وتعطي بزايد احنا زمنا ما تكتفو بالزكاه
10:33
زمنا نزيد نصدق وقد قال عز وجل ان الحسنات
10:38
ذن السيئات ذلك ذكر للذاكرين انا سمحون
10:42
تحلل شويه من مننا ساعه ساعه نح شويه تفضل
10:45
فح اخويا ابحر ولك من صلاه الصبح نكون في
10:48
الوقت وحنا الساعه
10:53
ولذلك عنده الحقه واسئله ديده متعدده
10:57
السؤال يقول ما هو الفكر مع السياسي عند
11:01
الاضار وكيف يتم اختار الايمان وعزله هل
11:06
هناك مجلس شوره يتكون الشورى ه الانتخاب
11:10
ام ما الى ذلك هل يمكن اعتبار الفكر
11:13
السياسي الفكر اكثر نضجا والاقرب
11:16
للديمقراطيه الشرعيه
11:18
والسلام طبعا وجوه الشيخ
11:26
سلطان هذا الموضوع
11:29
ربما بحثه
11:31
الاباضيه باعتراف الجميع انه لا يوجد
11:35
كتابه وتاصيل للفكر السياسي مثل ماج عن
11:40
الاباضيه السبب في ذلك ان الاباضيه
11:44
اشتغلوا بانشاء د قامت على اساس الحكم
11:49
الشرعي وفق شريعه الله تبارك
11:53
وتعالى وبسبب استمرارهم في اقامه
11:57
الامامه الراشده وفق شريعه الله تبارك
12:01
وتعالى دفعهم ذلك الى الكتابه والى البحث
12:05
فلذلك لا يخلو كتاب فقهي من كتاب في الفكر
12:09
السياسي نجد ان المطولات في قاموس الشريعه
12:13
والمصنف ومنهج الطالبين وشرح النيل وغيرها
12:18
من الكتب يتعرضون لهذه الاحكام والسبب
12:21
الذي يدعوهم الى ذلك هو ماذا هو انهم
12:25
يمارسون ذلك ممارسه عمليه
12:29
لذلك كان الفكر الاباضي السياسي فكرا
12:34
واضحا مثلا عندهم ان الحاكم يجب ان يعدل
12:38
والا
12:40
يزل الخروج على الحاكم الظالم جائز شرعا
12:43
اذا امنت الفتنه وكانت المصلحه المتحققه
12:47
اكثر من المضره والمفسد وكانت لديهم
12:51
القدره على ذلك كذلك اصلوا
12:55
لفكرهم يعني المسالك الاربعه الكتب
13:00
الظهور الظهور والشراء والدفاع كل ذلك
13:04
يعني حتى يكون الفكر ناضجا وواضحا وكيف
13:07
يتعامل الناس فيه كذلك حتى في طريقه عزل
13:11
الامام من الذي يعزل الامام يعزله اهل
13:14
الحل والعقد هذا المصطلح لا يوجد الا عند
13:18
الاباضيه مصطلح اهل الحل والعقد الذين
13:22
يعقدون على الامام والذين يحلون امامه
13:26
الامام فاهل الحل والعقد هم الذين يقومون
13:30
بهذا الامر لذلك وهي المنهجيه التي اتبعها
13:34
عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما كون
13:37
مجموعه سته وجعل الوصيه فيهم بحيث ينتقون
13:42
وينتخبون اماما من بينهم بعد ان اتفقوا
13:46
على عثمان بن عفان ا كان واجبا على بقيه
13:51
الناس حتى من كبار الصحابه ان ان يبايعوه
13:55
اذا هو تاصيل معقود من واقع صحابه النبي
13:58
البي صلى الله عليه وسلم وتطبيقهم العملي
14:02
لذلك كان في الفكر الاباضي السياسي ان اهل
14:06
الحل والعقد هم الذين يقومون بانتخاب
14:10
الامام
14:12
واختياره
14:14
ومبايعته ثم ياتي بقيه الناس لمبايعته اما
14:19
ما تعرف بالديمقراطيه اليوم الديمقراطيه
14:23
معناها يعني بحسب الاغلبيه حتى ان كانت
14:27
الاغلبيه غير مؤمنه فان لها الاحقيه في
14:31
اختيار الامام هذا ليس هو المنهج الاسلامي
14:35
المنهج الاسلامي اصل لامر ان يكون الحاكم
14:38
من المسلمين وان يختاره وان يختاره اهل
14:43
الحل والعقد وهذا الذي طبقه الاباضيه في
14:46
مختلف دوله يعني حتى في الدوله الرسيه وفي
14:49
غيرها اذا الفكره واضحه من حيث انهم اصلوا
14:54
لذلك وفروا فروعا كثيره حتى ان يعني راتب
14:59
الامام وما يتعلق بمعاش ما يتعلق حتى
15:02
بخروجه الى الحج واداء الفريضه كيف يخرج
15:06
يعني تفصيلات دقيقه جدا تتعلق به كذلك في
15:10
مساله
15:12
محاكمته اذا اطع الامام كيف يحاسب ايضا
15:18
يعني فكره المعارضه وجود المعارضه هذه
15:22
ايضا وجدت عند الاباضيه خاصه في عمان
15:25
عندما كان العلماء في مدرسه المدرسه النزو
15:30
نسبه الى نزو والمدرسه الرستاق نسبه الى
15:33
الرستاق اذا هناك
15:35
تاصيل لهذا العمل الغايه منه ان يصل الناس
15:40
الى العداله والحريه
15:44
والمساواه بارك الله فيكم اذا هذا السؤال
15:48
طبعا يتطلب ندوات علميه ليس مجرد سؤال فقط
15:52
ولكن المكتبه الاباضيه زاخره بمعالجه هذا
15:56
الموضوع واذكر كتاب الاستاذ المرحوم عدون
16:00
جهلان الفكر السياسي قضيه اتى على هذا
16:05
الفكر منذ نشاته الاولى الى وقتنا المعاصر
16:08
حال بنا ان نتناوله وان نطلعه وهو موجود
16:12
معنا الصو وفي المكتبات المختصه في الكتاب
16:16
الاباضي
16:17
خاصه سؤال فق هنا لشيخ عبد الله هل الصلاه
16:21
النافله جائزه بعد صلاه الوتر و نعطيك
16:26
شمله من الاسئله ماش الحديث مع قراءه
16:30
القران حكمه حرام ام جائز
16:34
وهل تحسب الصلوات الفائته على المراه
16:37
النافس ام
16:39
ماذاقا ما صلتش هل تحسب لها ام لايخ عبد
16:44
الله نعم هل صلاه النافله بعد صلاه جائزه
16:48
بعد صلاه الوتر ورد عن النبي صلى الله
16:51
عليه وسلم انه قال اجعلوا اخر صلاتكم
16:54
مترا بعض اهل العلم يقول ينبغي للانسان ان
16:58
يصلي بعد صلاه الوتر اذا كان الانسان يريد
17:01
ان يصلي ويتنفس فانه يؤخر الوتر ويتنفس
17:05
هذا قبل ان ينام فاذا صلى الوتر ونام ثم
17:09
استيقظ فلا حرج عليه ان اراد ان يصلي اما
17:13
اذا اراد ان يتنفل قبل ان ينام فينبغي له
17:16
ان يؤخر صلاته الوتر فيتنفس ثم يوتر قبل
17:20
ان ينام فاذا نام واستيقظ من الليل قبل
17:23
الفجر فلا حرج عليه لانه كان اخر صلاته
17:26
قبل ان ينام الوتر
17:29
الحديث الله سبحانه وتعالى يقول واذا قرا
17:32
القران فاستمعوا له وصوا لعلكم ترحمون
17:35
فيجب علينا ان نمته ما امرنا الله سبحانه
17:37
وتعالى به ولا يجوز ل نخالفه هل الصلا على
17:42
المراه نفساء تحسب عل لا المراه في حال
17:46
النفاس لا تؤمر بقضاء الصلاه وانما تؤمر
17:49
بقضاء
17:57
الصوم
17:58
[موسيقى]
18:01
اذا
18:02
شكرا سؤال يتعلق بقراءه القران القران
18:07
والاستماع القران مع وجود السجده
18:12
و هذ سؤال الشيخ اسعد يعني عندما تستمع
18:18
المراه للقران هل تقوم بالسجود اذا كان
18:22
مسجده ام لا حتى ولو كانت بغير حجاب ام لا
18:26
ثم ماذا تقول
18:36
المرا من
18:40
لكنون عند
18:42
السج نعم ولكن بالنسبه لسماعه القران
18:46
تستطيع ان تسمع القران وه حتى وو كانت غير
18:49
متحجبه بلك من علماء من جوز ان تقرا
18:52
القران وهي غير
18:54
متحجبه يقال السجده هو الايه معروفه في
18:58
اواخر سوره الاسراء عندما قال عز وجل
19:03
سبحان ربنا ان كان ربنا مفعولا الليع
19:06
يقولها اللي مايعرف يسبح حتى التصبيحات
19:08
ولا يع الدعاء حتى دعاء اك من هذا
19:16
اللهم ادع موجوده وسان ي ما يشاء لانها
19:20
سجده يسبح رب سبحانه وتعالى
19:27
وكج عننا مشكله اليوم مشكل القران
19:32
في ح تعها شويه ربي عز وجل عندما يقول
19:37
واذا قرا القران فاستمعوا له وانسك لعلكم
19:41
تحموا القران في المذ اذا كان الناس بيه
19:46
فمن الاولى
19:48
ان لا نستعمله
19:50
خذا كان استعملته يلزم وجوبا حتى في
19:54
الجامع يلزم تحط ونك ليه ومكناس برا تحكي
19:58
تفتل
20:00
تلغف ما الى ذلك بنا نبعث على الامر هذايا
20:04
لانه الاذان يكفي للاعلام بدخول الصلاه و
20:08
معناتها ما نخلو الامر ي حتى مشاكل فيناس
20:12
جماعه تحب جماعه ما تحبش كان جدات عندهم
20:15
ابوق قبل وعاملين عاملين ابوق السمعه
20:17
ويسمعوا في الناس القران اللي حب يق
20:20
القران يلزم يحظ روحه ليه يكون مته ليه مش
20:24
يقرا هو وال مش
20:26
يستمع الا اللي هو حنا برش
20:30
مشاكلهم فيه
20:32
وما الفرقه احنا كل نحبنا وق
20:36
علي واختلاف لا حول ولا قوه الا
20:42
بالله
20:44
سؤال في
20:46
يتعلق
20:53
يعني بالنسبه للعرف ال من اوسط ما تطعمون
20:57
عليكم يعني الانسان اللي هو مريض ولا اللي
21:00
عنده مريض يخلص عليه عباره با تجيب واحد
21:03
تعطيه العشاء والسحور فاليوم هذ المساله
21:08
ماش ممكنه يعني بسهوله
21:11
تخل ا شكون حبك الاولى لكن نستطيع ان نقدر
21:17
ذلك الانسان يعمل م قديش يص بالنهار على
21:21
عينته عن خس من الناس سحور فطور قديش
21:25
يتكلف يقسم على عدد الافراد تقريبا يعني
21:29
3000 4000 كل حد ماته وكل حد قدر روحه في
21:34
4000 تقريبا وي
21:41
الايامات حال هو ماسان يفي يفي لله عز
21:46
وجل الانسان يعرف المقدره بعه ماوش قادر
21:50
لا
21:53
يع مش قادر على الدفع
21:56
وحق هو الصدقه
21:58
زك الصدقه ك مش يخلص وذلك رب سبحانه
22:05
وتعالى ك معروف الصحابي رسول الله عليه
22:09
والسلام الذي هتك حمه رمضان في رمضان
22:12
بجماعه مع
22:13
زوجته سيدنا رسول الله عليه والسلام قال
22:16
هلكت والكت فمحمد عليه الصلاه والسلام
22:20
قالله
22:21
اسك
22:23
مكانان عنها ثم ح قصدق بكذا قاللهم
22:28
المدينه اقر مني قال القوم قهم يعطوك م
22:32
الصدق بعها انت يعني حنا قياس مش نفهم
22:36
اننا سمح وسه وصعب ارحنا ساعه ساعه
22:41
تفضل شكرا مش اخر سؤال لان الساعه الواحده
22:46
يعني
22:47
شرفت يقول السؤال لقد قال الله عز وجل في
22:50
سوره البقره وبالاخره هم يوقنون وفي سوره
22:54
لقمان قال تعالى وهم بالاخره فهم يوقنون
22:59
لماذا اهل السنه كما يلقبون انفسهم برغم
23:04
من
23:05
تجميعهم او تضعيفه لعده
23:08
احاديث وخاصه في العقيده يستدلون بها
23:13
ويعتمدون عليها
23:17
تفضل هو للاسف يعني احيانا تجد شخص يكون
23:23
في التاصيل وفي وضع القواعد من اكثر الناس
23:27
دقه
23:28
لكنه عندما ياتي الى تطبيقها تاخذه
23:31
العاطفه انا اضرب لكم مثال على ذلك في
23:35
تفسير قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناظره
23:39
الى ربها ناظره روى اهل السنه في هذه في
23:44
تفسير هذه الايه خمس
23:47
روايات الروايه الاولى من
23:50
طريق عبد الله بن عمر رضي الله عنه هذه
23:55
الروايه مع انها فيها احد الذي
23:58
كما يصلون انه احد اركان الكذب ثوير وهو
24:02
ثوير بن ابي فاقده ثم في النهايه ينسبون
24:06
الى عبد الله بن عمر انه يقول او يفسر الى
24:11
ربها ناظره بانها تنظر الى الله طيب الا
24:14
تقولون بان هذا الرجل الذي في سند هذه
24:17
الروايه هو رجل كذاب وضاع على نبي النبي
24:22
صلى الله عليه وسلم طيب كيف يعني تنسبون
24:26
الى عبد الله بن عمر لانه يفسر الايه الى
24:29
ربها ناظره اي تنتظر الى الله عز وجل كذلك
24:34
في الروايه الثانيه التي جاءت عن عكرمه
24:37
مولى ابن عباس ايضا نفس الطريقه يجد فيها
24:41
احد الضعفاء ثم ينسب الى عكرمه بانه يقول
24:44
بان الى ربها ناظره يعني
24:47
تنتظر تنظر الى الله عز وجل الروايه
24:51
الاخرى التي نسبت الى الحسن البصري ايضا
24:55
فيها احد الضعفاء بنص كلامه ثم في النهايه
24:59
يقولون بان الحسن البصري من الذين يفسرون
25:01
الايه بان
25:04
بان الى ربها ناظره تعني النظر الى الله
25:07
عز وجل الروايه الرابعه من طريق عطي العو
25:11
وهو بنفسه عندهم
25:13
ضعيف هذا طيب اذا كانت الروايه عن طريقه
25:17
وهو ضعيف لماذا يحتج بروايته في تفسير
25:20
الايه الروايه الخامسه يرونه عن مجاهد ابن
25:24
جبر ويقولون بان هذه الروايه كلهم ثقا
25:31
وفسر فسر
25:33
مجاهد الى ربها ناظره لم يفسره بالنظر الى
25:37
الله عز وجل وانما قال تنتظر ثواب الله
25:41
حتى ان ابن تيميه في الفتاوى الكبرى ينص
25:45
نصري بان المجاهد ابن جبر كان ايه في
25:49
التفسير
25:51
وان تفسيره كان ياخذ به الثور والاوزاعي
25:56
والبخ اري ومسلم وغيره واحمد طيب اذا كان
26:02
مجاهد بهذه المقبه لماذا لم يؤخذ عنه
26:04
تفسير هذه الايه مع ان السند الوحيد الذي
26:08
ثب وصح هو السند
26:12
الذي نسب الى مجاهل ابن جبر اذا المشكله
26:16
ليس في وضع القواعد المشكله عندما تاخذ
26:20
العاطفه في تطبيق القواعد التي وضعناها
26:23
وهكذا في كثير من الروايات كما جاء في
26:28
السؤال والله
26:30
المستعان بارك الله فيك طبعا هذه الاسئله
26:34
الطابع الفكري والطابع العقدي
26:38
والسياسي
26:39
الحقيقه معك ينها اذا كان نبوها في
26:43
الدقائق المعدوده ولكن ذلك ما تيسر لنا من
26:47
الوقت الان الساعه الواحده يعني بعد منتصف
26:50
الليل ان شاء الله كلكم تقوموا في فور في
26:53
صحه جيده في صلاه الصبح وحتى قبل صلاه
26:56
الصبح يعني بصلاه بعض الركعات في تلكم
27:01
الاوقات التي اوصنا بها رسول الله صلى
27:04
الله عليه وسلم
27:07
اذا اذا على كل حال في هذه السهره نشكر مع
27:12
حسن قبولكم
27:14
وانتباه وحرصكم على الاستفاده من كل
27:18
المواعظ التي قدمت من طرف المشائخ
27:20
والاجابات التي قدمت كذلك عن الاسئله التي
27:24
طرحتها وهذا انم على شيء س يدل حقيقه على
27:29
تعطش اهل الجزيره وتعطش اهل هذا الجامع
27:33
الى مزيد تعلم امرهم الى مزيد معرفه
27:37
تاريخهم وجذورهم وهويتهم لاننا نعتقد اننا
27:42
على حق فلا نفرط في هذا الحق الحق من ربك
27:47
فلا تكونن من المنتمين هذا الحق لابد ان
27:51
ستمسك به وان نعض عليه بالنواجد لانه من
27:56
الميراث الذي وجب علينا ان كذلك ان نعلم
28:01
ابنائنا وشبابنا اللي حقيقه تجو بهم
28:06
الطيارات يمنه وشمالا فنحرص على انهم
28:10
يحرصوا على معرفه تاريخهم وجنوبهم وبارك
28:13
الله فيكم مره اخرى وان شاء الله يجمعنا
28:16
في مجامع خير اخرى وتنبيه اخير من الشيخ
28:19
سلطان ن الشيخ سلطان
28:22
صباح ما شاء الله يفيض علما ويزيد حكمه
28:26
ولكن الوقت لا يرحم بس انبه على ان لدينا
28:31
بعض الاسئله ان شاء الله عز وجل سنجيب
28:34
عليها وسنع عند الاخ حسان بارك الله فيك
28:38
سنجيب عليها وسنع مسجله عند الاخ حسان حتى
28:42
ننصف الاخوه او الاخوات الذين قدموها فكل
28:46
من لم يجاب على سؤاله ووصلنا مكتوبا فسيجد
28:50
جوابه باذن الله شاء الله جزاك الله خي
28:53
هذا وعد ان شاء الله وعد الح وننتظر
28:56
الاجابه ان شاء الله في قادم الايام اذا
28:59
نختم
29:00
سهرتنا اجماعه القصائد فرصه كبيره ولكن
29:04
قدم العلم على التنطع بالالحان الشجيه وان
29:09
كان اللحم هذا طبعا يبعث
29:13
فيناس فينا يعني كثير من الاشياء الفع الى
29:20
الامان نعم الاجابات يلقوها في الفيسبوك
29:26
تح
29:28
الاجابات ان شاء الله تكون في الموقع الذي
29:31
يشرف عليه سي حسان العزيز تحت عنوان ت
29:35
بالصح مش عارف اختار التور بالصح
29:41
علر الا هذ كما قال هو لرجوع الى الاصل ان
29:46
شاء الله ا الحومه يتكلموا حتى
29:52
بالامازيغيه ا
29:55
يعرفوها هوشار الى التمسك بالور والى تمسك
30:00
يعني برا الاجد وكذلك لا نتمسك فقط
30:04
لانفسنا
30:07
لا الى الابناء والى الشباب حتى
30:12
ذا شكرا مره
30:16
اخرى
30:18
الاخ
30:26
اليه ومن اجل العلم نسافر له اينما كان
30:30
ونحل معناه الترحال في اينما حلقه علم
30:33
ممكن ان تضيف لنا وان تعلمنا امر جنا
30:37
وبارك الله فيكم ونختم السه بدعاء من احد
30:42
المشايخ فليتفضل مشكورا الشيخ
30:47
مروانه الشيخ مروان في دعاء ختام
30:51
السهره يا
30:56
مرو
30:57
اعوذ بالله من الشيطان
31:01
الرجيم بسم الله الرحمن
31:06
الرحيم لا يكلف الله نفسا الا
31:11
وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا
31:17
لا تؤاخذنا ان نسينا او
31:21
اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما
31:26
حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا
31:32
تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر
31:38
لنا
31:39
وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم
31:45
الكافرين صدق الله العظيم وبلغ رسوله
31:50
النبي المصطفى الكريم ونحن على ما قال
31:55
ربنا وخالقنا ورازقنا من
31:59
الشاهدين وبه مؤمنون و مصدقون ولا حول ولا
32:04
قوه الا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم
32:09
وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
32:16
اللهم صل عليه في الاولين وصل عليه في
32:20
الاخرين وصل عليه في الملا الاعلى الى يوم
32:24
الدين اللهم ربنا انا نسالك باسمائك
32:29
الحسنى وصفاتك العلى ان تغفر لنا في
32:34
ليلتنا هذه اجمعين وتب على المحسنين منا
32:40
وعلى المسيئين الدائبين يا ارحم الراحمين
32:44
اللهم ربنا لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا
32:49
الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا
32:56
كشفته ولا دينا الا قضيته ولا خيرا الا
33:01
قربته ولا شرا الا ابعدته برحمتك يا ارحم
33:07
الراحمين اللهم ربنا لا تفرق جمعنا هذا
33:12
الا فذنب مغفور وسعي مشكور وعمل متقبل
33:19
مبور وتجاره لن تضور انك حريم شكور برحمتك
33:26
يا ارحم الراحمين اللهم ربنا اختم لنا شهر
33:31
رمضان بغفرانك والعق من نيرانك يا ارحم ال
33:37
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا
33:41
وترحمنا لنكونن من الخاسرين وصلى الله
33:46
وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
33:52
وسلم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد اد لا اله
33:58
الا انت نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب
34:04
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
34:09
والحمد لله رب العالمين ورحمه الله
34:14
نست اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
34:20
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
34:27
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد
34:34
وايا
34:36
نستعين اهدنا الصراط
34:39
المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
34:45
المغضوب عليهم ولا
34:49
الضالين ان الله
34:53
وملائكته يصلون على النبي النبي يا ايها
34:59
الذين امنوا صلوا عليه وسلموا
35:04
تسليما صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
35:12
تسليما صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
35:20
تسليما صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
35:28
تسليما سبحان ربك رب العزه عما
35:34
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
35:40
العالمين بارك الله
35:44
فيكم بارك الله فيكم وكل عام وانتم
35:48
بخير جامعه الك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات