الرئيسية
/
قناة موعظة
أزمة الآصرة محاضرة للدكتور طالب بن خليفة الهطالي جامع الأفراض
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-11-10 ·
46:43
0:00
46:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
731
0:00
بسم الله الرحمن
0:02
الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين والعاقبه
0:08
للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد
0:12
ان لا اله الا الله الذي جعل الغايه من
0:17
خلق
0:18
الخلق وعباده الله واخذ العهد والميثاق
0:23
على بني ادهم وهم في عالم
0:27
الذر لقوله سبحانه وتعالى
0:30
الست بربكم قالوا بلى وبعث الرسل تترى
0:36
برسائل الذكرى لتجديد العهد بسابق العقد
0:40
وتصحيح الصله بالله الاحد الفرد تسبيحا
0:45
بحمده وتقديس لمجده وسجودا لعظمته
0:50
وجده قال الله تعالى الم ترى ان الله يسبح
0:55
له من في السماوات والارض والطير صاف فات
1:01
كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما
1:05
يفعلون وقال فسبحان الله حين تمسون وحين
1:10
تصبحون وله الحمد في السماوات والارض
1:13
وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت
1:18
ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد
1:22
موتها وكذلك
1:24
تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا
1:30
انتم بشر
1:32
تنتشرون والصلاه والسلام على من اصطفي
1:36
للمحبه والخله ولجمع الامه على اصول المله
1:41
ولتصحيح الصله بالله الاحد الفرد فجعل صلى
1:46
الله عليه وسلم الشكر عنوانا للتوحيد
1:51
والذكرى سرا للتفريد وقال فيما صحى عنه
1:56
صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
2:00
قيل وما المفردون يا رسول الله قال
2:05
الذاكرون الله كثيرا والذاكرات
2:09
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
2:14
وسلم تسليما كثيرا بادئ ذي بدء احييكم
2:18
اخواني الاعزاء بتحيه الاسلام تحيه الامن
2:24
والامان تحيه يوم يلقونه سلام فالسلام
2:28
عليكم ورحمه الله تعالى
2:32
وبركاته ثانيا من لا يشكر الناس لا يشكر
2:37
الله لذلك اتقدم الى القائمين على هذا
2:42
الجامع بان سخروا جهودهم في خدمه العلم
2:50
وبفضل الله سبحانه وتعالى ثم بعد فضلهم
2:54
تيسر لنا هذا اللقاء الذي من خلاله نتحا
3:00
ون تدارس بعض المسائل والمفردات التي
3:04
تتعلق بحياتنا اليوميه
3:07
المعاشه لقد ت لقد تزاحم عصرنا بالقضايا
3:12
والمعطيات التي يجب علينا مناقشتها
3:15
وتناولها لمعالجتها على غير اني ارتايت ان
3:20
يكون كلامي في هذا اللقاء عن اكثر الازمات
3:24
شيوعا في المجتمع
3:27
المعاصر واهميته بارتباطه بعلاقه الفرد
3:32
وعلاقه الفرد بنفسه ثم علاقته بالمجتمع
3:37
وعلاقته بالله سبحانه
3:40
وتعالى لذلك سميت هذا اللقاء بازمه
3:45
الاصره
3:47
والاص هي جمع اواصر وقيل ان الاصره هي
3:53
العلاقه او الرابطه التي تنشا ما بين
3:57
اثنين او اكثر
4:00
ايا كان نوع هذه الرابطه ايا كان مستواها
4:05
هي تنشا ما بين
4:06
شخصين او اكثر وهذه الرابطه لها مستويات
4:11
معينه ولها عناصر هناك من
4:16
الروابط التي في اصلها قويه وفي باطنها
4:22
قويه لا يممكن ان ان يتصدع هذا الجسر هذه
4:26
الرابطه وهذه الاصل لا يمكن ان تتصدع بحال
4:29
من
4:31
الاحوال وهناك ايضا من الاواصر
4:35
التي في ظاهرها قويه وفي باطنها قويه ولكن
4:41
يمكن ان يكون
4:42
ظاهرها يعني منقطع ولكن في حقيقه الامر هي
4:48
متصله وايضا هناك من الاواصر او
4:54
العلاقات من
4:57
يعني ما يحكم عليها العلاقات المؤقته او
5:01
العلاقات
5:02
العابره وهذه يمكن ان تكون قويه الى فتره
5:06
ما ثم تنقطع ويمكن ايضا ان يحكم عليها ان
5:12
تستمر والاصل في العلاقه يا اخوانا
5:14
الاعزاء الديمومه والاستمرار هذا الاصل في
5:18
تكوين
5:21
العلاقات سنتحدث ان شاء الله اليوم عن
5:25
اربع نقاط ان اسعف الوقت ونحاول ان نبسط
5:30
قدر ما نستطيع لان الحديث في
5:33
هذه في هذه الكلمه ومعناها ياخذ مجالات
5:37
يعني متعدده لذلك سنتحدث بعلاقه الانسان
5:41
بالله سبحانه
5:43
وتعالى ماهيه هذه العلاقه نوعيه هذه
5:47
العلاقه مستوى هذه العلاقه كيف نقوي
5:51
علاقتنا بالله سبحانه وتعالى وايضا سنتحدث
5:55
عن علاقه الانسان بنفسه هذه العلاقه الشف
5:59
فافه التي لا يمكن ان ننفك عنها ثم سنتحدث
6:05
عن علاقتنا بالطرف الاخر واقصد هنا بالطرف
6:09
الاخر من الدائره الصغيره انتهاء بالدائره
6:13
الكبرى ثم علاقه الانسان بالاشياء
6:18
وساخت لان علاقه بالانسان بالاشياء كثيره
6:21
جدا ولكن ساختصر علاقه الانسان بهذا
6:28
الهاتف
6:30
نعم
6:32
نعلم ان العلاقه اما ان
6:36
تكون تاخذ منحى ايجابي واما ان
6:41
تاخذ طريق سلبي علاقتي بالله سبحانه
6:45
وتعالى انا انسان مؤمن اؤمن بان لهذا
6:50
الكون
6:52
خالق واؤمن بان لهذا
6:56
الكون يعني لم يوجد عفوا من العدم
6:59
واؤمن بان حياتي من البدايه الى النهايه
7:04
مقدره من هذا
7:07
الخالق كما انني اؤمن
7:10
واصدق بانني اذا ارتبطت بهذا الخالق سيكون
7:15
ارتباطا ايجابيا سيكون الطريق الذي ساسل
7:19
ما بعده ستكون النتيجه
7:22
ايجابيه لكن ان كان ارتباطي بالخالق
7:25
ارتباطا
7:27
سلبيا كالجحيم والنكران والكفر والالحاد
7:32
هذه علاقات
7:34
سلبيه طيب انا لا اريد ان اتحدث عن الجانب
7:38
السلبي فل نركز على الجانب الايجابي لاننا
7:42
ان فهمنا الجانب الايجابي سيسهل علينا ان
7:45
نفهم الجانب السلبي لكل شيء ضد ان فهمنا
7:49
الضد الاول سيسهل علينا ان نفهم الضد
7:52
الاخر انا انسان مؤمن اؤمن بان الله
7:57
سبحانه وتعالى هو الخالق
8:00
واؤمن بان الرسول صلى الله عليه وسلم هو
8:04
خاتم الانبياء والمرسلين واؤمن بان الكتاب
8:08
هو القران الكريم واؤمن باشياء كثيره
8:11
عقديه جعلتني اشعر بانني انتمي الى حضيره
8:16
الاسلام هذه ثوابت الكل يعني اذا ما سالته
8:22
تحب الله قال نعم تحب الرسول صلى الله
8:25
عليه وسلم قال نعم تحب كل الاجابات تاتي
8:30
تلقائيا على انها
8:32
نعم لكن كيف تحب
8:35
الله ما هي علاقتك بالله كيف هذه العلاقه
8:40
كيف تفسر هذه العلاقه
8:44
مستواها
8:48
لنعلم يقينا على ان وجودنا في هذه الحياه
8:52
لسبب وهذا جاء نصا في كتاب الله وما خلقت
8:57
الجن والانس الا
9:00
يعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان
9:04
يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين
9:08
طيب لنتوقف عند وما خلقت الجن والانس الا
9:14
ليعبدون بمعنى انا خلقتك ايها الانسان لكي
9:19
تعبد الله وان كان الله غني عن عباده
9:23
العبد ولكن حتى يصل العبد من هذه العباده
9:28
الى الجزاء الذي اعده الله سبحانه وتعالى
9:31
له امره
9:34
بالعباده انا اصلي انا اصوم ولكن كيف
9:39
اصلي وكيف يكون
9:42
الصيام هل فيه امانه هل اصلي
9:46
لانني يعني امرت من قبل الاسره والدي
9:50
والدتي ان اصلي ام اصلي لله
9:54
رغبه الاولى علاقه والثانيه علاقه
9:59
قدروها
10:02
بانفسكم امرني والدي ان اصلي الزمني
10:05
الزاما يجب ان تصلي لان الصلاه عمود
10:08
الدين ولكن في حقيقته انا اصلي كي لا
10:13
اتعرض للانتقاد ولا اتعرض لاي كلام من قبل
10:19
الاسره لكن شخص اخر لا ما ان سمع الاذان
10:24
حتى ترك ما بيده وتوجه الى الى الصلاه
10:29
سواء في المسجد او في المكان المناسب الذي
10:31
يستطيع ان يؤدي فيه الصلاه
10:34
فالاولى هو يصلي كي لا يتعرض
10:38
للانتقاد والثانيه صلاها رغبه الان السؤال
10:43
اين الاقوى في
10:47
العلاقه
10:49
ها الثانيه الذي يصلي رغبه الذي يتوجه الى
10:54
الله سبحانه رغم انا اصلي لله سبحانه
10:58
وتعالى رغبه مني متزلفا الى الله سبحانه
11:01
وتعالى بهذه
11:03
الصلاه لانني انا وكما اسلفت انا اؤمن
11:08
وامنت بان لهذا الكون يعني شخص شخص خلق
11:14
وامنت بان هذا الاسلام هو دين يجب ان
11:18
اتبعه وامنت ان الصلاه هي عمود الدين كما
11:24
قال صلى الله عليه وسلم لكل شيء عمود و
11:29
عمود الدين الصلاه وعمود الصلاه الخشوع
11:33
وهذا ما انا اردت ان اركز عليه ان الاول
11:37
ذهب يعني بامر والثاني ذهب رغبه فيين
11:43
يتحقق الخشوع يتحقق في الثانيه وعمود
11:46
الدين وعمود الصلاه
11:50
الخشوع
11:52
هذا بصفه عامه عن
11:57
الايمانيات طيب السلوك مع الله سبحانه
12:01
وتعالى في عصرنا
12:04
الحاضر كثرت
12:06
على خاصه الشريحه شريحه
12:11
الشباب كثير
12:14
من العناصر الخارجيه التي اثرت على مجرى
12:23
تفكيرهم منصات التواصل
12:27
الاجتماعيه هي شيء لا مفر منه ولكن كيف
12:31
استطيع ان احسن استخدام
12:34
هذه انا اذا اذا استمعت او رايت شيء امامي
12:40
هل بالضروره ان اتبعه لا لان
12:45
الانسان يجب ان يتخير الاصلح له والافضل
12:49
له فاذا كان انا من البدايه مؤمن بانني
12:54
مؤمن بالله سبحانه وتعالى اذا معناها لن
12:57
اسمح لاي اي انسان ان يؤثر عليه
13:01
بشيء سلبي يؤثر على مجرى
13:05
تفكيره لا مثل مثل الشيطان لا يقول
13:09
للانسان اكفر وانما يسهل له الطرق التي
13:13
تؤدي به الى الكفر الى الخروج عن المله في
13:17
بعض الاحيان لكن لا يقول لا ياتي ويقول
13:20
اكفر وهذا وارد في القران الكريم فاذا
13:23
كانت علاقتنا بالله سبحانه وتعالى علاقه
13:27
رغبه اذا كان علاقتنا بالله سبحانه وتعالى
13:30
طوعا من انفسنا فاكيد ان هذه العلاقه كما
13:35
قال عنها ابن منظور في تعريف الاصره
13:39
الوتد دائما نعرف ان الوتد حجمه قصير ولكن
13:43
مفعوله قوي لان الخيمه تعتمد في في
13:48
ارتكازها على ذلك الوتد صح ولا لا طيب هنا
13:52
ايضا هذه الاصره بيني وبين الله سبحانه
13:55
وتعالى ان كانت قويه ان كانت رغبه مني ان
14:01
كان الصلاه التي اؤديها رغبه مني ان كان
14:04
الزكاه التي اخرجها رغبه
14:07
مني الصيام العمره الحج الى اخره من
14:11
الاعمال الصدقات هي رغبه مني تقربا الى
14:15
الله سبحانه وتعالى
14:18
فبالتالي ستكون العلاقه بيني وبين الله
14:22
اقوى من العلاقه التي فقط انا اصلي من اجل
14:27
الصلاه
14:30
هذا هذه النقطه كثيرا ما نراها في
14:36
المجتمعات لعل يعني المجتمعات
14:39
الخارجيه التي تاثرت بالغزو الفكري الواضح
14:45
نحن الان نعيش غزو فكري ولكن غير
14:49
واضح في بعض المجتمعات الناس تاثرت عينك
14:52
عينك خلاص انا اصلي متى ما اريد الصلاه
14:56
ليست الزاميه بعضهم من قال حتى ان الصلاه
15:00
لم تفرض خمسا بحجه الهروب عن الاوقات
15:04
الصلاه
15:07
ها نعم او بعدك نعم اتخذوها
15:11
عاده انا ساضرب مثالا حتى انتقل ال النقطه
15:16
الاخرى من العلاقات التي تقربنا الى الله
15:20
وقلت استغفروا ربكم انه كان
15:24
غفارا كلمه استغفر الله فيها الجز عظيم
15:29
يرسل السماء عليكم
15:33
مدرارا مجربه الانسان بس ما ان يكثر من
15:38
الاستغفار يجد ويشعر في نفسه
15:43
باريحيه الاستغفار نوع من انواع التوبه
15:46
انا عندما استغفر الله اسال الله سبحانه
15:49
وتعالى ان يكفر ويغفر لي
15:51
ذنوبي بان يمسح الصفحه السوداء وتكون بعد
15:56
ذلك صفحه بيضاء
16:01
عندما يكثر الانسان من الاستغفار نفسيا
16:05
يتاثر وينقلب الحال الى جانب ايجابي اذا
16:09
معناها حتى قربه من قربه من الله سيكون
16:13
اكثر في عن ما كان عليه في السابق هذه
16:18
يعني جزئيه بسيطه لو الانسان بس ركز
16:23
عليها النقطه التي بعدها علاقه الانسان
16:27
بنفسه الاولى والثانيه لا يمكن
16:31
للانسان ان يكذب على نفسه كما انه لا يمكن
16:35
ان يكذب على الله سبحانه
16:37
وتعالى فعلا الانسان بنفسه علاقه سهله
16:42
معقده سهله لمن
16:45
فهم هذه النفس
16:48
ومعقده لمن لم يع
16:52
النظر من انا لماذا وجدت هي ارتباط
16:56
بالنقطه
16:57
الاولى
16:59
النفس راغبه اذا رغبتها واذا ترد الى قليل
17:04
تقنع الانسان اذا اذا اطلق العناه لنفسه
17:08
اكيد لن تسوق الا الى الجانب السلوي لانها
17:11
تجري و خلف
17:13
الشهوات هذه النفس هل يمكن
17:17
ان يعني انا في نيتي انني اغش زيد من
17:22
الناس ولكن اثناء تعاملي معه انا اظهره
17:25
انني انسان الصادق الانسان يوفي الانسان
17:29
المخلص ولكن في حقيقته الامر ان في داخلي
17:32
انا اغشه اريد من ذلك التعامل يعني شيء لا
17:36
يقبله فذلك يعتبر
17:39
غش هو سيصدق لي لانه لا يعلم خفايا نفسي
17:44
لكن هل نفسي ستصدق انني اتعامل معه على
17:49
اني لا اريد ان اوشه لا
17:53
النفس سترد علي انك من تعاملك ذلك انت قصد
17:58
ان تغش ذلك الانسان لذلك لا يستطيع
18:02
الانسان ان يكذب على
18:05
نفسه وهنا يعني يحضرني جزئيه اخرى ما يطلق
18:12
عليه
18:15
بمتلازمه بمتلازمه المحتال او الشخصيه
18:21
المخادعه الشخصيه المخال وال الشخصيه
18:24
المحتاله انا اقصد على النفس المحتال على
18:27
نفسه هو الانسان الذي يوهم
18:32
نفسه ان ما يفعله صواب ويوجد الاعذار ان
18:38
ذلك صواب ولكن هو في حقيقه نفسه مقر على
18:41
ان ما يقوم به او ما هو عليه غير
18:46
صواب فيحتاج على نفسه الى ان يقنع عقله
18:50
الباطن بان هذا الفعل صواب ثم ينتقل الى
18:55
مرحله اخرى هي مرحله التطبيق
18:59
ما ان يمارس تلك الاعمال حتى تصبح من
19:04
عاداته واعماله التي اعتاد عليها وهي ما
19:08
تقودنا الى كلا بل
19:12
رانا على قلوبه اذا لو نظرنا كلا بل رانا
19:19
اذا معناها ان الاصل نظيف صح ولا لا الاصل
19:23
ان هذا القلب نظيف لان الله لان في الحديث
19:28
كل مولود يولد على الفطره اذا مع الفطره
19:32
السويه التي ليس فيها كذب التي ليس فيها
19:36
خداع التي ليس فيها غش التي ليس فيها غيبه
19:39
التي ليس فيها نميمه التي ليس فيها من
19:42
الاعمال والاقوال والافعال التي تخالف
19:47
الفطره المعتاد الذي اعتاده
19:50
الناس فانما ابا شوف
19:53
تدخله الله سبحانه وتعالى اوجدنا
19:56
نقيين فانما ما ابواه هذا التدخل البشري
20:00
وا وداده وهنا كلا بل رانا بمعنى انت من
20:06
بافعالك انت من يعني سمحت لهذا القلب ان
20:11
يعلوه
20:14
السواد هذه
20:16
النفس اذا اردت انا ان افهم نفسي يجب ان
20:21
اعرف من
20:23
انا لماذا انا في هذا الكون ما هي الامال
20:28
المطلوب مني حتى اكون انسان سوري
20:32
صالح هي علاقه مثل ما قلت علاقه عكسيه مع
20:37
الداخل ولكن يجب ان
20:40
افهمها لعل الحديث الان نتحدث عن عن
20:44
الجانب النفسي ثم ننتقل الى الجانب الديني
20:47
لناخذ قليلا انا لماذا وجت في هذه الحياه
20:50
وناخذ الجانب
20:53
الاجتماعي انا وجت للحياه لكي ماذا لكي
20:57
اعيش والبس واشتغل وادرس واكون اسره ووالى
21:02
اخره من الاعمال المتعارف عليها من قبل
21:04
العامه صح ولا لا طيب كيف اصل الى الهدف
21:09
الذي انا
21:10
اريده انا لم اوجد
21:13
عبث لم اوجد عبث في هذه الحياه انا بس لو
21:20
اتناول جزئيه
21:22
ان ما هي الاعمال المطلوبه منك ايها الرجل
21:27
ايها
21:28
شاب بعد بلوغك السن الرشد وانت في الصفوف
21:34
النظاميه في
21:36
المدرسه هل ترضى ان تكون من المتاخرين في
21:41
القائمه ام انك تسعى ان يكون اسمك في اعلى
21:45
القائمه من الناس
21:47
المتميزين بطبيعه الحال الناجح والفاشل
21:52
سيقول اريد ان اكون في القائمه اعلى
21:56
القائمه من الناس المتمي زين لكن كيف اصل
22:01
الى تحقيق ذلك الهدف يجب ان اجلس مع نفسي
22:04
وهذا ما يطلق عليه بمحاسبه النفس
22:09
ومساءلتها
22:12
والتخطيط يبدا من الداخل لان الانطلاقه
22:16
دائما تبدا من الداخل في كل شيء على
22:20
الصعيد الاجتماعي على الي المستوى الديني
22:23
على الجانب العملي على الجانب في الجانب
22:27
الدراسي في كل الاعمال ان اردت انا من
22:30
الداخل ان اكون انسان
22:33
مميز واخذت بالاسباب كي اكون انسانا مميزا
22:38
في حياتي اذا
22:40
ساكون لان الله سبحانه وتعالى مع الاخلاص
22:44
سيسهل لي الطريق حتى
22:47
اصل الشاعر ماذا قال عن هذه الجزئيه لا
22:51
تحسب ان المجد تمرا انت اكله لن تبلغ
22:56
المجد حتى تلعق ق
22:59
الصبرا ما شيء ياتي من فراغ ما في شيء
23:02
ياتي من بس مجرد احلامنا احلمها واللا
23:07
ورقه اكتب فيها كلامي وباكر يتحقق هذا
23:10
الكلام فان اقنعت نفسي من الداخل وتفاهم
23:15
مع نفسي انك ايت وه النفس انت مطلوب منك
23:19
اعمال تقومين
23:21
بها منها العلم طلب العلم ومنها الايمان
23:25
بالله سبحانه وتعالى ومنها الاسان الى
23:29
الناس في تعاملك في اقوالك في
23:34
افعالك هذه الاشياء ان اقتنعت بها اذا
23:37
معناها ساعمل على تطبيقها ولكن كيف استطيع
23:40
ان اعمل على تطبيقها يجب ان اروض النفس
23:44
عليك بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت
23:48
فانت حليم هذه
23:50
النفس يا م قاله كثير من الناس الى
23:55
المتاهات
23:56
لانه فاهم من هذه الحياه
24:00
انه يلبس ويركب السياره الجميله والثوب
24:04
الجميل والرائحه الطيبه ويفعل ما يشاء ولا
24:08
يسال نفسه لماذا انا افعل هذه الافعال
24:12
لماذا اقدم على هذه الافعال هل هذا الذي
24:14
اقدمت عليه هو صواب هل فيه مصلحه لي هل في
24:18
مصلحه للبيئه التي انا اعيش فيها قليل
24:22
قليل من من يحاسب نفسه وكثير من الشباب
24:26
ونرى في في في
24:29
المجتمعات يعني رجل في ال او في 25 او في
24:33
ال 30 ولكن ما ان تقترب منه تجد العقل
24:39
خواء ما هي شهادت قاللك انا عندي شهاده
24:42
جامعيه طيب ما هو تخصصك الشيء الفلاني ما
24:47
ان تدخل معه تجد انه خواء هذا الانسان فقط
24:52
سعى للشهاده ولم يسعى
24:55
للعلم مثل الانسان كان يذهب للصلاه
24:59
امتثالا لامر والده والثاني يذهب للصلاه
25:03
رغبه فالاول خسران والثاني كاسب وهنا
25:08
الاول الذي سعى للشهاده من اجل الشهاده
25:11
حتى يقال المهندس ولا دكتور او غيره او
25:14
استاذ فقط يختلف عن الشخص الذي سعى للعلم
25:19
لان اللقب سياتيك
25:22
تباعا اذا لم يكن هناك انطلاق حقيقيه من
25:26
الداخل اذا معناها تحقيق الاهداف سيكون
25:31
صعب هذا يعني مهم جدا لان علاقه تبادليه
25:35
بيني وبين طرف اخر قلنا ان انها رابطه او
25:40
علاقه ما بين شخصين انا ونفسي انا مع الله
25:44
سبحانه وتعالى انا مع الطرف
25:47
الاخر علاقتنا
25:51
بالمجتمع والمجتمع هنا انا قسمته الى
25:55
ثلاثه دوائر
25:58
اعذروني المفروض انه يكون في عرض ولكن قدر
26:02
الله ما شاء
26:05
فعل العلاقات الاجتماعيه تصنف الى ثلاث
26:09
دوائر الدائره الصغيره ودائره وهي الدائره
26:14
الصغير دائره
26:15
الاسره وفي هذه الدائره ايضا ثلاث دوائر
26:20
نركز الدائره الاولى هي دائره الاسره ثم
26:24
دائره المجتمع واقصد بالبيئه التي نعيش
26:28
فيها ثم الدائره الكبرى وهي ما بعد
26:31
المجتمع البيئه التي انا فيها من اعمال
26:35
بيئه العمل البيئات الاخرى في الدائره
26:38
الاولى فيها ثلاث
26:41
دوائر وهذه الدائر ثلاث دوائر منها
26:45
الدائره الخاصه لو نلاحظ ان الكلام ان
26:49
النقاط مترابطه علاقتي مع الله وعلاقتي مع
26:53
النفس والان هذه الدائره مرتبطه بالنقطه
26:56
التي سبقتها
26:58
علاقتي الدائره الخاصه ما معنى الدائره
27:00
الخاصه اخوانا الاعزاء
27:04
هي الاسرار التي او المعلومات التي انا
27:08
احملها واختزل في في نفسي والتي لا اسمح
27:12
لاي انسان كان ان يطلع عليها الذي يعلمها
27:16
هو الله هذه واحده وهي الخصوصيه التي انا
27:21
يعني يعني او الحدود التي ارسمها بيني
27:25
وبين الطرف الاخر التي لا اسمح لاي انسان
27:28
ان يقتح تلك
27:30
الخصوصيه لماذا ترسم هذه الدوائر من اجل
27:34
استمرار العلاقه بيني وبين الطرف الاخر
27:38
هذه الدائره الخاصه بعض الناس يفهمها على
27:42
غير مفهم الصحيح انا ساعطي مثالا واحدا ثم
27:45
بعد ذلك
27:48
سيتبع يعني الرجل وزوجته دائما معلوم ان
27:52
الزوجه مكم ما اسرار الرجل والعكس في ذلك
27:56
صحيح لماذا لان الاقوى يعني ما بعد الاب
28:02
الام هذه علاقه قويه جدا ليل نهار
28:05
وهي
28:07
يعني الاصل لا يفرقهما الا الموت فدائما
28:11
هذه العلاقه تعتبر من العلاقات جدا قويه
28:14
التي تتداخل فيها كثير من الاشياء
28:17
ولكن الرجل بعض الناس يرسم دائره على
28:21
نفسه انا اعطي مثالا
28:25
واحدا الرجل عنده معلومه هذه المعلومه لو
28:31
انه قالها لزوجته قد تفهمها خطا وينطق
28:35
عنها اشكال او ينطق عنها مشكله بينه
28:39
وبينها يقول انا لا اخبي عليها ما اعظم
28:42
عليها اي شيء دائما اقولها انا صادق معها
28:44
انا لا اكذب انا حياتي معها ك الورقه
28:47
البيضاء نعم مطلوب ولكن لو قلت هذه
28:51
المعلومه مثلا عن حياتي السابقه قبل
28:55
الزواج ستعلق تلك الفكره في بالها وقد
28:58
تتحول الى مشكله ونعكس العمليه ان لو كان
29:01
في حياتها نقطه سوداء وقالتها للزوج من
29:05
باب انها واثقه ستعلق تلك النقطه وتلك
29:08
المعلومه في عقله قد تتحول بعد ذلك الى
29:11
مشكله فالاصل انها
29:14
تحبس لانني ان قلتها ستحدث
29:17
مشكل ستحدث مشكل هذه المشكله قد تجعل من
29:21
هذه العلاقه يعني فيها تصدع وفيها يجوبها
29:25
من الشوائب التي تكون فيها ضع نوع من بع
29:28
فان اخفيت هذه المعلومه انا اقصد منها
29:32
استمرار هذه العلاقه بيني وبين زوجتي فما
29:35
بالك ما بيني انا وبين اخواني بين اولادي
29:39
بين جيراني اكيد ان هناك خصوصيه لا اسمح
29:43
ان يتخطاها احد تعرفت على زيد من الناس
29:48
ضحكته في وجهي وضحك معي ثم جلسنا وسافرنا
29:51
الى اخره هل هذا يعطيه الحق ان يقتحم
29:56
خصوصيتي ولا وايضا لا يعطيني انا الحق ان
30:00
اقتح خصوصيته الا ان سمحنا لبعضنا البعض
30:04
وهنا مشكله
30:06
لان في تعريف
30:09
الاسرار السر ان خرج عن الشخص لا يعتبر سر
30:13
وهذا ما اقصده في الدايه الاولى ايوه وقيل
30:17
ان السر ان خرج من الاثنين لا يعتبر
30:22
سر وقيل احذر من صديقك من عدوك مره ومن
30:27
صديقك 1000 مره لانه لاانك لا تعلم من اين
30:30
ياتيك فلذلك ان
30:33
حبست هذه العلاقه عند هذا
30:36
المستوى اذا انا لم اخطئ لانني اقصد من
30:40
هذا انه لا يمكن
30:42
ان اسمح له ان يقتحم خصوصيتي حتى لا اقتحم
30:47
خصوصيته حتى لا يكون بيننا اشكالات هذه
30:50
الدائره
30:53
الاولى في الدائره الثانيه من الدائره
30:56
الاولى هي من الاب فما على
31:01
ومن والابن فما
31:05
دن هذه علاقه ثانيه من الدائره الاولى هذه
31:09
علاقه تعتبر ايضا من العلاقات
31:12
القويه هذه العلاقه في ظاهرها وباطنها
31:17
قويه حتى لو فرضا ان
31:22
الاب يعني او يعني الاب نعم زعل على على
31:27
ولده وامام الناس ان الاب زعلان من هذا
31:31
الولد والعلاقه نوعا ما بينهم متازمه لكن
31:35
في حقيقتها فيها قوه لانه ما ان يقع ذلك
31:40
الولد في اي مشكله حقيقيه سيسارع الاب
31:44
لنجلته انا لا اتكلم عن الشواب انا اتكلم
31:47
عن العموم وهذا ملاحظ في
31:52
المجتمعات سواء كان من الاب او او الاب
31:55
الى الابن وعكس في ذلك من الابن الى الاب
31:59
وهذا حاصل هذه العلاقه في ظاهرها وباطنها
32:03
قويه وان حصل بعض الاحيان ان الظاهر متصدع
32:07
لكن في حقيقه الامر هو قوي لان الرابط
32:10
التي تربطهم لا يمكن ان تنفك لا يمكن ان
32:14
امسح اسمي عن اسم والدي ولا يمكن ان امسح
32:17
اسم ابني
32:18
عني في اصلها قويه حتى وان كان الظاهر
32:22
يعني اي متصدع علاقه النفس وعلا بالنفس
32:28
وعلاقه النفس مع الله في اصلها ظاهرا
32:31
وباطنا
32:32
قويا لا يمكن بحال من الاحوال ان اكذب على
32:36
نفسي بحيث ان انا اضيع العلاقه بيني وبين
32:39
نفسي فهي في اصلها قويه وفي يعني في ظاهر
32:43
وباطن ايضا علاقتي مع الله حتى لو كنت على
32:47
غير مله
32:48
الاسلام كالملحد هو يعلم يقينا ان لهذا
32:53
الكون
32:55
خالق ولكن فكره اخذ منحى
32:58
اخر ف يعني انتهج ذلك النهج الذي هو خارج
33:04
من الانسان لكنه يعلم يقينا ان لهذا الكون
33:07
خالق ما ان يحدث عنده اي مشكل سيناج الله
33:12
باي لفظ الله الرب الخالق ايا كان الاسماء
33:16
التي سيستخدم لكن في في قراره نفسه هو
33:20
يريد المساعده من هذا
33:23
الخالق فما بالنا نحن على مله الاسلام
33:26
ونحن على ان الله هو الرازق الرزاق الواهب
33:30
المعطي الاول الاخر الظاهر الباطن الى اخ
33:34
من الاسماء التي وصف الله نفسه بها فهذه
33:38
العلاقات في اصلها ظاهر الاولى والثانيه
33:42
وفي باطنها ايضا يعني قويه الاولى
33:44
والثانيه اما العلاقه الثالثه لا حتى وان
33:48
تصدع الظاهر لكن الباطن
33:51
قوي الدائره الثالثه هي دائره الاخوان
33:57
والاخوات والاعمام والاخوال من الدائره
34:00
الاولى هنا ممكن ان تتصدع العلاقه تصدعا
34:05
حقيقيا ويمكن ان يعني يتصدع الباطن ولكن
34:10
ليس الى المرحله التي يمكن ان
34:14
ينقطع وايضا انا اكرر لا اتحدث عن الشواب
34:18
الذين ينقطعوا انقطاعا حقيقيا عن اخوانهم
34:21
بحيث ان تكون هناك قطيعه رحم ولكن
34:25
دائما القلب يحن هذا اخي حتى لو انا لا
34:31
اكلمه تلك اختي حتى لو ان العلاقه بيننا
34:35
متهدم فالظاهر حتى لو تصدح
34:39
الباطن يعني دائما قوي
34:45
العلاقه مع الدائره الثانيه
34:49
البيئه هذه نتوقف عندها قليلا
34:54
الوقت 20 دقيقه توقت وقال ع
34:59
عشرنا سبحان
35:02
الله
35:05
طيب العلاقه بالدائره بالمجتمع البيئه
35:09
التي انا اعيش فيها اخواني
35:13
الاعزاء ان لم نكون علاقات مع مع
35:18
جيراننا مع اخواننا مع
35:21
اصدقائنا اذا لن يكون هناك اي نوع من
35:24
انواع
35:25
الترابط لن يكون هناك اي نوع من انواع
35:29
التواصل المجتمعات
35:33
تقوى بالكثره هذه الكثره اذا اجتمعوا
35:36
يشكلوا قوه لكن ان كان الانسان يعيش بمعزل
35:40
انا ما يهمني جاري ما يهمني زميلي ما
35:42
يهمني غيره انا علي بنفسي اذا معناها
35:46
هنا المجتمع سيكون متفكك
35:49
رخو ليس فيه
35:52
قوه الملاحظ يعني لضيق الوقت الملاحظ
35:57
ان مؤخرا ظهرت جزئيه يسموها الشله او
36:03
مجموعه
36:04
الاصدقاء في نفس المجتمع تكون هناك
36:07
مجموعات متعدده من الاصدقاء الذين يطقون
36:11
على انفسهم
36:13
اصدقاء يلا بنروح رحله ولا نروح عزا اذا
36:17
معناها انا لن اختار الا الذي ارتاح له
36:21
انا بختار
36:23
حمد او بختار محمد او خلفان ليش لان هي
36:27
لربعي دائما امشي معهم طيب هذا يعني لو
36:31
ابلغت ذلك جارك وصديقك او انك شخص تربيت
36:35
معه في نفس المنطقه او ان تربطكم عيش ملح
36:38
او يربطكم تاريخ 20 30 سنه متربيين مع بعض
36:42
ما هو ما هي المشكله لو مدت جزوره التواصل
36:45
مع ذلك الانسان حتى وان كان قلبك يميل الى
36:49
زيد وعمر على انهم قريبين منك لكن ما يمنع
36:53
انني اتواصل في بعض المجتمعات لا للاسف
36:57
الشديد هذه لها اثار لها تبعات ك يعني
37:01
عكسيه على
37:02
المجتمع اذا اذا المجتمع يقوى بالتكتل لا
37:07
يقوى بالتفرج انا ان تفرت بقولي
37:11
تفرت بحياتي اذا لن يعرفني احد والرسول
37:16
صلى الله عليه وسلم اوصانا بالجار اذا كان
37:18
الجار ليس من اهلها اوصانا به وهو على غير
37:22
مله الاسلام فما بالنا بالانسان المسلم
37:26
وان كان قريب او تربطني به علاقه رحم او
37:29
او تربطني بها علاقه عشره وانا اذا سلمت
37:34
عليه او سلم عليه هذه نعمه وهذا ملاحظ ه
37:38
اواصر يجب ان تقوى كيف تقوى يجب ان نقتنع
37:42
من الداخل اخواني الاعزاء اننا يجب ان
37:45
نمارس
37:47
هذه العادات عادات
37:51
التواصل ممارسه
37:54
حقيقيه لا ان نختار فلان وفلان ونترك
37:59
الباقي لا يمنع ان يكون لدي صريق مقرب على
38:03
خلاف البقيه هم اصدقاء عابرين او انهم
38:06
اصدقاء على اعتبار انهم من من نفس المنطقه
38:09
ولكن اخرج عند فلان وكن في العلاقه في في
38:14
المناسبات العامه يجب ان اشعر الجميع يجب
38:17
ان اشعرك زميل العزيز اخي العزيز جاري
38:21
العزيز الذي لا تربطني بينك بيني وبينك
38:24
الا السلام انك قريب
38:27
مني التعامل تبادل التعامل فيما بيننا له
38:31
ايضا
38:35
تاثير يعني العلاقه الث
38:38
الاخيره هي علاقتنا
38:42
ب الاشياء وقلنا سنخت الكلام
38:45
على الهاتف
38:48
النقال اصبح هذا الهاتف من
38:52
المسلمات التي لا يمكن ان نستغني عنه ب
38:56
حال من الاحوال وهذا الهاتف فيه من
39:01
البرامج ما لم يكن فيه من
39:04
السابق وهذه البرامج الاصل منها اننا
39:08
نستفيد
39:12
منها ما ما هو ملاحظ
39:16
حاليا ان استخدام
39:19
الهاتف ليس فقط للاتصال
39:22
والتواصل او ليس فقط لاخذ المعلومه صحيحه
39:27
وانما يعني اصبحنا عبدا لهذه لهذا الهاتف
39:32
اذا نشات بيني وبين هذه الهاتف
39:36
علاقه هذه العلاقه الاصل انني انا اتحكم
39:41
بها لا ان تتحكم هي
39:44
بي وهذا ملاحظ اخواني
39:48
الاعزاء ان كثير من العقول تغيرت
39:52
مفاهيمها وكثير من الناس يعني وجدنا ان
39:57
لديهم انحرافات
39:59
فكريه بسبب الاستخدام السيء لهذا
40:03
الهدف كثير من الناس لديهم تصرفات لم تكن
40:08
معهوده في
40:11
المجتمعات افكار ليست موجوده في السابق
40:14
وانا اقصد الافكار
40:16
السلبيه من اين اخذوها من منصات التواصل
40:21
لانهم انغمسوا في هذا يعني في في في
40:25
البرامج الموجوده في هذا الهاتف من غير
40:28
وعي فبالتالي اصبحوا يتلقفون
40:34
المعلومه دون ان ينتبهوا دون ان يحللوا
40:37
هذه المعلومه دون ان يركزوا على هل هذه
40:41
المعلومه فيها فائده ام لا هل مرتها اكثر
40:45
من فائدتها كيف استخدم هذه المعلومه كيف
40:48
قبل ذلك افهم هذه المعلومه على على ليس
40:52
على ظاهرها وانما على
40:54
معناها فنجد كث كثير من الشباب
40:58
تغيرت الافكار حتى المصطلحات التي
41:02
يستخدمونها ابتعد ابتعاد كلي عن بعض او
41:06
كثير من العادات والتقاليد على اعتبار
41:09
اننا لسنا من جيلكم ابتعدوا عن كثير من
41:13
الاعمال التي كنا نمارسها اللي هي
41:16
العلاقات مثل ما اسفت العلاقات المجتمعيه
41:19
بسبب انهم تشربوا افكار غريبه على المجتمع
41:24
اثرت سلبا علينا
41:27
وهذا ملاحظ نجلس في مجلس معين ثلاث ارباع
41:31
القوم عينهم على الهاتف ولا يتحدثون مع مع
41:35
بعضهم ما الفائده من الاجتماع فقط تلك
41:39
المائده التي يتناولونها ثم ينفك ذلك
41:42
الاجتماع في السابق كنا نجتمع ونتبادل
41:45
اتراب الحديث ونعلم يعني اخبار زملائنا
41:49
واخواننا
41:51
واقرانه يعني ونستفيد من بعضنا بعض في
41:55
المعلومات التي نختزن الان لا الان ما ان
41:59
نجلس السلام عليكم عليكم السلام نفتح
42:01
الهاتف اما في الواتساب او البرامج الاخرى
42:04
ويجيبوا الاكل خلصنا من الاكل شكرا جزيلا
42:08
مع السلامه ماذا استفدنا استفدنا اننا
42:11
حضرنا جسدا في ذلك المكان ولكن الروح
42:15
بعيده العقل شارد بعيد الذهن بعيد النفس
42:19
ليست ليست لا بينها وبين زميلها ارتباط
42:23
النفس مرتبطه مع هذا لان العقل مرتبط مع
42:27
هذا مع هذا الجهاز فهذا اثر تاثير للاسف
42:31
سلبي لاننا لم نحصن استخدام هذا الهاتف
42:35
لاث دقائق
42:38
لا
42:40
دقيقتين معلش اذا سنتجاوز بعض النقاط
42:46
لنختم اخواني
42:51
الاعزاء نقول
42:55
ان
42:57
ان لم نحافظ على انفسنا نحن باي سن اي ايا
43:01
كان السن 20 30 50 اذا معناها لن نستطيع
43:06
ان نحافظ على
43:08
غيرنا ان لم نفهم لماذا نحن هنا اذا لن
43:13
نستطيع ان نوصل هذا المفهوم الى غيرنا ان
43:17
لم يعني نساعد نفسنا من الداخل ان تقف
43:22
باستقامه اذا لن نستطيع ان نساعد نساعد
43:26
غيرنا على ذلك الدين ماذا
43:31
النصيحه الدين كله النصيحه ان لم انصح
43:34
بنفسي قلنا عليك بنفسك فانها ان لم انصح
43:38
بنفسي لن استطيع ان انصح غيري العلاقات
43:42
اذا تشتتت ستشتد كثير من الاشياء ستتلاشى
43:47
كثير من من الاشياء الموجوده في المجتمع
43:50
الى ان نصل اننا نعيش فرادا كما هو الحاصل
43:54
في المجتمعات الغربيه يعيش بمعزل عن الناس
43:58
لا يحتك بالانسان يعني بالطرف الاخر الا
44:02
من باب المصلحه هذه النقطه انا ما ذكرتها
44:05
لضيق الوقت لا يحتك ب الا من باب المصلحه
44:08
ما ان تنتهي المصلحه يعني مباشره تنتهي
44:11
تلك العلاقه وهذا
44:13
خطا لا يتعامل مع الانسان الا من باب
44:17
مصلحته هو لا يهمه الكذب لا يهمه الغش لا
44:21
يهمه اي شيء الا تحقيق الهدف الذي يسعى
44:24
اليه لا يهمه الاضرار الجانبيه التي قد
44:26
يتعرض لها الطرف الاخر هذه الاشياء لم
44:30
نفهمها يقي اخوان الاعزاء اذا معنى ذلك ان
44:34
هذا المجتمع سيكون كبيت
44:38
العنكبوت وهن ضعيف من السهل ان يتفكك
44:44
اختصره اختصر هذا الكلام كله عندما
44:48
ابتعدنا عن منهج الله عندما ابتعدنا عن
44:53
القران الكريم
44:56
ابتعادنا عن المصحف ابتعادنا عن
45:01
المسجد له تبعات كثيره جدا جدا على النفس
45:06
وعلى الداخليه
45:09
وعلى الفكر وعلى
45:12
المجتمع لو تناولنا نقطه نقطه يحتاج لنا
45:16
تفسير في هذا فقط ابتعادنا عن منهج الله
45:20
وعن عن الصلاه والقران توصلنا الى اشياء
45:25
ندم لماذا نحن في هذا المجتمع في هذا
45:30
المستوى لماذا غيري افضل عني لماذا انا
45:34
كذا ولماذا هو كذا طيب اسال نفسك لماذا
45:37
انت على هذا الحال ما هي الاسباب والعناصر
45:40
التي استخدم هذا ذلك الشخص ووصل الى الى
45:44
ذلك المستوى انت لماذا انت ما زلت في
45:47
المستوى
45:48
الدوني نسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا
45:51
الى ما فيه الخير وعسى ان نلتقي في مره
45:55
اخرى كي نوضح جزئيه لها علاقه
45:59
بالمسؤوليه مسؤوليتي مع نفسي ومسؤوليتي
46:03
تجاه الغير وصل اللهم وسلم على رسولك محمد
46:07
وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اجعل اجتماعنا
46:10
اجتماعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده
46:13
معصوما ولا تجعل بيننا شقيا ولا محروما يا
46:16
ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا
46:19
وارحمنا وتب علينا واهدنا ووفقنا الى ما
46:22
تحبه وترضى اللهم اغفر لنا ولوالدينا
46:25
واهلنا وذرياتنا ولمن له حق علينا بالدعاء
46:29
يا ذا الجلال والاكرام ربنا اتنا في
46:32
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
46:35
النار وصل اللهم وسلم على رسولك محمد وعلى
46:38
اله واصحابه اجمعين شكرا جزيلا لكم بارك
46:41
الله فيكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات