الرئيسية
/
حمزة الحسني
الرد على المفتري النصراني الجزء الأول سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2014-07-12 ·
1:15:33
0:00
1:15:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1182
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي
0:06
ارسل فينا رسولا
0:08
كريما فهدانا به صراطا
0:12
مستقيما وانزل عليه ذكرا
0:18
حكيما
0:21
جعله معجزا
0:23
بيانه خالدا تبيانه قاهرا
0:28
سلطانه ظاهرا
0:33
برهانه والذي بعث في الاميين رسولا منهم
0:38
يتلو عليهم اياته
0:41
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
0:45
من قبل ل في ضلال
0:48
مبين احمده تعالى بما هو له اهل من الحمد
0:51
واسني
0:53
عليه واستغفره من جميع الذنوب واتوب اليه
0:58
واؤمن به واتوكل
1:00
عليه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
1:05
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
1:09
وحده لا شريك له والذي ارسل رسوله بالهدى
1:14
ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
1:19
المشركون واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد
1:24
الله
1:25
ورسوله وصفيه من خلقه
1:28
وخليله ارسله على حل فتره من الرسل
1:32
وانقطاع من الوحد وضلاله من الامم وفساد
1:38
من الاخلاق وانحطاط من القيم فبلغ الرساله
1:45
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
1:49
الغمه حتى انتقل الى الرفيق
1:53
الاعلى وحجته
1:55
دامره ومعجزته
1:58
ساطعه صد صلى الله وسلم عليه وعلى اله
2:03
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:08
الدين اما
2:11
بعد السلام عليكم ايها المشائخ الكرام
2:14
والطلبه الاعزه ورحمه الله
2:18
وبركاته حييكم بهذه التحيه الطيبه
2:21
المباركه ونحن نلتقي في هذا الصرح العلمي
2:25
في ظل العلم والايمان وتاخير في ذات الله
2:30
تعالى متناصرين من اجل اعلاء كلمه الله
2:35
ومن اجل نحر كلمه الشيطان
2:38
والباطل
2:40
حتى يسير هذا الدين بمشيئه الله تعالى
2:44
قدما ويظهره الله في هذا الزمان المتاخر
2:49
كما اظهره في الزمان المتقدم فان ذلك هو
2:54
وعد الله الذي وعد به المؤمنين يقول
2:59
سبحانه
3:00
والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
3:05
على الدين كله ولو كره المشركون وقد قال
3:09
من قبل ذلك يريدون ليطفئوا نور الله
3:13
بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون
3:17
فالباطل زهوق والحق ثابت ومهما حبت اعاصير
3:23
الباطل فان طول الحق لا يتزلزل ولا يتزعزع
3:29
مشيئه الله سبحانه وتعالى تعل مناره دينه
3:34
الاسلام في هذا العصر الاخير كما علت من
3:37
قبل فان الانسانيه في مشارق الارض
3:42
ومغاربها تتطلع الى هذا الدين واعطائه
3:47
وتتطلع الى دوره
3:50
تاريخيه يقوم بها ابناء هذا الدين تكون
3:54
امتدادا لتلك الدوره التي قادها سيدنا
3:57
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما
4:00
استحكمت الجاهليه حتى ظهر الدين على الدين
4:04
كله وحتى طوى نوره سجاف ظلمات الجاهليه
4:11
فقلت كلمه الله في مشارق الارض ومغاربها
4:15
ورغم تحدي المتحدين ورغم تامر المبطلين
4:21
ورغم كذب الدجالين قهر هذا الدين وعلت
4:27
حجته وقهر
4:30
برهانه وتجلى للعالمين سلطانه فالحمد لله
4:34
على
4:37
ذلك هذا ومما لا ريب فيه ان وعد الله
4:42
سبحانه وتعالى للمؤمنين بان يظهر هذا
4:45
الدين لا يعني ان على المؤمنين ان
4:48
يتوكلوا وان لا يقوموا بالجهاد من اجل
4:53
مواجهه اعداء هذا الحق الذي منى الله
4:57
سبحانه وتعالى عليهم به
5:02
وان يتخاذل امام خصومهم لا بلهم مسؤولون
5:08
عن هذا الدين لانه امانه في اعناقهم والله
5:12
سبحانه وتعالى هو قادر على ان يظهر هذا
5:17
الدين بدون داع ولكن اقتضت ذلك حكمته
5:21
فلذلك ارسل رسله مبشرين ومنذرين وقد اختتم
5:26
الله سبحانه وتعالى رسالاتهم جميعا رساله
5:29
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي
5:33
جاءت على فتره من الرسل وقد كانت الرسالات
5:37
السابقه تميدا لها لان كل نبي جاء اخذ
5:42
الله سبحانه وتعالى ميثاقه بان يؤمن به
5:46
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من
5:49
كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
5:53
لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم واخذتم على
5:57
ذلكم قصري قالوا اقررنا قال فشهدوا وانا
6:01
معكم من
6:02
الشاهدين والله تعالى عليم بان مجيء رسول
6:07
الله صلى الله عليه وسلم انما يكون بعد
6:10
انتقال اولئك الرسل اليه الا ان هذا
6:14
الميثاق الماخوذ عليهم وفي حقيقته ماخوذ
6:18
على امم فكل امه من امم اولئك المرسلين
6:22
مطالبه بان تؤمن بهذا الرسول الحق وان
6:26
تتبع النور الذي جاء به ولا ذر اي احد
6:31
يتذكر عن
6:33
ذلك وكما هي سنه الله في
6:36
خلقه ف فمنذ ان بعث الله سبحانه وتعالى
6:40
رسوله صلى الله عليه وسلم ول الصراء
6:44
محتدما بين الحق والباطل ومهما بدا الباطل
6:50
قويا مدججا
6:52
بالسلاح وله كسره انصار انه الا انه سرعان
6:58
ما تتلاشى قوته امام الحق فان الحق يقوى
7:03
بالحق وهو الله سبحانه وتعالى وقد وعد
7:07
الله سبحانه عباده بان يظهر الحق على
7:10
الباطل وهذه هي سنته في الارض منذ خلق هذا
7:15
الوجود بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه
7:18
فاذا هو زاهق ولكم الويل مما
7:23
تصفون وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل
7:28
كان
7:30
قا ومن المعلوم ان
7:35
الباطل
7:37
كثيرا
7:39
لا
7:41
يتوارى
7:43
وراء
7:45
مظاهر تخدع الناظرين فلربما كان صاحب عايه
7:52
الباطن يتظاهر امام الناس بانه يدعو الى
7:56
خير وانه يدعو الى خدمه
8:00
للانسانيه ولكن مهما قدم من خدمه انما
8:04
وراء ذلك اتلاف كرامه الانسانيه ووراء ذلك
8:09
تضليل هذه الجموع من البشريه كما هو الشان
8:14
عند فئات المنصرين الذين يسعون في الارض
8:18
فسادا ويحرصون على ان يطفئوا نور الله
8:23
ويابه الا ان يجب
8:27
نوره فانهم مند قاموا بحركاتهم
8:34
التنصيريه
8:36
يحاولون تدمير هذه العقيده وتشيك الناس
8:40
فيها
8:41
وهم لا يشتغلون بالناس
8:45
الذين هم من ابناء هذه المله سواء اتبعوا
8:50
النصرانيه ام لم يتبعوها بقدر ما يشتغلون
8:54
باخراجهم من الاسلام وقطع صنتهم بالله
8:58
سبحانه س وتعالى وقطع صلتهم بموف الفكريه
9:03
وقطع صلتهم بمعاقد
9:06
عزتهم ومناط
9:09
كرامتهم وهذا امر عبرت عنه السنتهم فعندما
9:16
اجتمع القساوسه في مجتمع
9:19
القدس في عام
9:22
1935 بعد مؤتمرات تقدمت في عام 1000 و
9:30
9 و6 وعام 1910 وعام
9:35
1911 واجل القضاء على الاسلام ثم توالت
9:40
بعد ذلك المؤتمرات
9:42
وكان المحرك لهذه المؤتمرات زويمر
9:46
المشهور الذي كان يقود الحمله ضد
9:49
الاسلام فعندما اجتمعوا في
9:52
القدس فتحدث بعض المؤتمرين عن
9:58
فشلهم في القضاء على الاسلام وفشلهم في
10:02
تنصير المسلمين اجاب زويمر بقوله ان مهمه
10:07
التبشير التي ندمت من اجلها الدول
10:10
المسيحيه بالقيام بها في البلاد المحمديه
10:14
ليست في تنصير المسلمين فان في ذلك هدايه
10:17
لهم وتكريما وانما هي في اخراج المسلم من
10:21
الاسلام وجعله مخلوقا لا صله له بالله
10:24
وبالتالي لا صله له بالاخلاق التي تعتمد
10:29
عليها الامم في حياتها وبهذا تكونون
10:32
بعملكم هذا طليعه الفتح الاستعماري في
10:35
الممالك الاسلاميه بذا ان قال انكم نجحتم
10:39
لانكم اخرجتم جيلا لا هم له الا الشهوات
10:43
فان ترقى الى اعلى المناصب ففي سبيل
10:46
الشهوات وان جمع المال فمن اجل الشهوات
10:50
وهذه هي الغايه التي ندبت من اجل القيام
10:58
بها
10:59
ولا ان كانت الحركات التنصيريه
11:04
تتظاهر دائما بخدمه
11:07
الانسانيه فان وراء ذلك هذه
11:11
الغايه وهي تحطيم الامم والقضاء على
11:16
معنوياتها
11:18
واخراجها عن سبيل الفطره وطريق
11:24
الحق وقد قد
11:27
جاب
11:29
كل الذين ينهلون من مناهل على هذا المسلك
11:34
نفسه وبهذا يتبين الفرق الكبير الواضح بين
11:40
دعوه الاسلام ورعايه التنصير فشان بين
11:45
الحق والباطل والهدى والضلال والرشد
11:49
والغيب والنفع والضر فدعوه الاسلام انما
11:54
هي لجل انقاذ الانسانيه وعندما سال رسم
11:58
القائد الفارسي الربعي بن عامر رضي الله
12:01
تعالى عنه الذي كان على راس وفد اسلامي
12:04
بعد ما جاؤوا اليه ما الذي جاء بكم اجابه
12:08
ربعي ان الله قد ابتعثنا بنخرج من شاء من
12:12
عباده العباد الى عباده الله ومن جور
12:15
الاديان الى عدد الاسلام ومن ضيق الدنيا
12:18
الى سعه الدنيا والاخره
12:21
فشتان بين هذه الكلمات والكلمات التي تحدث
12:26
عنها زوي التي تحدث بها زويمر
12:30
والتي تعرب عن طوايا نفوسهم وما تشتمل
12:36
عليه حنايا ضبائر
12:40
وفي اواخر شهر رمضان المبارك المنصر
12:44
وصلتني رساله من بعض الطلبه المسلمين من
12:49
هذا البلد الاسلامي وهم يدرسون في المملكه
12:53
المتحده عما
12:56
يلاقونه من بعض صار العرب من محاوله
13:00
التشكيك في الاسلام وقد ارادوا مني الجواب
13:04
على ذلك الا انني بسبب كثره الاعمال مع
13:09
الكسل ايضا لم اتمكن من المسارعه الى
13:13
جوابهم فارجو ان يكون في هذا اللقاء جواب
13:17
لهم عبر التسجيل في الاشرطه ان شاء
13:22
الله جاء في هذه
13:25
الرساله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
13:28
رب العالين امين والصلاه والسلام على اشرف
13:31
الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد
13:34
وعلى اله وصحبه اجمعين اما
13:38
بعد نحن طلبا من سلطنه عمان ندرس في
13:41
بريطانيا تعرفنا باحد نصارى العرب وهو
13:44
لبناني الاصل
13:46
والتقينا به في منزل صديق الله ودار
13:49
الحديث عن الديانات ثم تمركز عن الاسلام
13:52
والنصراني واخذ يدعي ان الاسلام ليس هو
13:55
الدين الحق وان القران ليس من الوح وان
13:59
محمد صلى الله عليه وسلم ليس بنبي ولا
14:01
رسول فقل له كيف تثبت لنا ذلك فاخذ ياتي
14:05
بما عنده ورددنا عليه بما عندنا من
14:09
المعرفه مع ايماننا بان الاسلام هو الدين
14:11
الحق وان محمد صلى الله عليه وسلم هو
14:14
الرسول الخاتم والقران هو كتاب الله
14:16
المعجز غير غير
14:20
متلاقي فنبدو منكم ان تردوا على هذه
14:23
النقاط ال التي ادعاها هذا النصراني
14:26
المشرك والتي لا نعرف الاجابه عليها بسبب
14:29
جهلنا وقله اطلاعنا حتى نكون على بينه من
14:33
امرنا وردا على هذا النصراني المشرك نرجو
14:37
ان تكون الاجابه في شريط مسموع وذلك في
14:39
اسرع وقت
14:41
ممكن النقطه الاولى لقد تزوج محمد صلى
14:45
الله عليه وسلم من السيده خديجه على طريقه
14:47
اهل
14:48
الكتاب وزوجه اياها ورقه ابن نوفل ولم
14:51
يجمع معها زوجه اخرى حتى ماتت كما هو عند
14:54
النصارى النقطه الثانيه يقول ان محمدا كان
14:58
يت قل في الغار مع ورقه ابن نوفل وتعلم
15:01
منه بحيث استطاع ان يؤلف القران موافقا
15:04
للكتب السماويه السابقه ولما مات ورقه
15:08
اكمل تاليف القران وخرج عما تعلمه من ورقه
15:11
بحيث اخذ يعارض الكتب السماويه
15:15
السابقه النقطه الثالثه ان القران ليس
15:18
بمعجز وان هناك من كتب العرب واشعار فهو
15:22
ابلغ من القران مثل معلقات ومقامات
15:27
الحرير
15:33
ويقول ان فاتحه سوره القبر اقتربت الساعه
15:36
وانشق القمر ماخوذ من قصيده الشاعر اب
15:38
القيس وقد اعطانا هذا النصراني كتابا
15:41
بعنوان ميزان الحق الجزء الثاني الدكتور
15:49
فاندرو وفيه عده نقاط نذكر بعض منها اولا
15:55
ان في القران كلمات معدله عن لغات اخرى
15:58
منها كلمه فرعون من اللسان المصري القديم
16:01
وكلمه ادم وعدن ماخوذ تان من لغه القديمه
16:06
تدعى اكاديا وابراهيم من لغه الاشوريين
16:09
وهاروت وماروت والصراط وحور والجن
16:11
والفردوس ماخوذ من لغه قدماء الفرس وتابوت
16:15
وطاغوت وزكاه وملكوت من لغه السريان
16:19
والحواريين من اللغه
16:22
يتوبيا وحبر وسكينه وماعون وتراه وجهنم من
16:26
الفاظ اليهود والانجيل من لغه اليونانيه
16:29
ثاني يحتوي القران على اغلاط نحويه مثل ما
16:33
جاء في سوره ال امران ان مثل عيسى عند
16:35
الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن
16:39
فيكون والصواب قال له كن
16:41
فكان ثالثا يحتوي القران على اغلاق كتابيه
16:45
بس السلام على الياسين والصواب على الياس
16:48
وطور السينين والصواب سيناء رابعا ان جميع
16:52
الحقائق التي ذكرها القران جاءت من قبل في
16:55
الكتاب المقدس مفصله تفصيلا ليس من ور من
16:58
ورائه مزيد وان القران لا يعل كونه محتويا
17:01
على ما جاءت به هذه الكتب وانه ما من احد
17:04
يجهل ان وحدانيه
17:06
الله مبثوثه في فصول العهد القديم والجديد
17:10
والكل يعلم ان هذه العقيده هي اساس
17:12
الايمان عند النصارى واليهود خامسا ان قصه
17:16
اصحاب الكهف ليست حقيقيه وانما حكايه انما
17:19
هي حكايه مكتوبه صنفها اصحاب البدع من
17:22
طوائف النصارى وقد ورد في كتاب لاجيني
17:25
اسمه مجد الشهداء كما اثبت ذلك صحب كتاب
17:29
مصادر الاسلام سادسا ان نبي الاسلام قد
17:32
تزوج باكثر من اربع واصحابه يجاهدون لكسب
17:36
النساء والملذات وان القران وعد المسلمين
17:39
بالملذات والحور العين والخمر رغم حرمتها
17:42
وذلك في
17:44
الجنه هذه بعض النقاط الوارده في هذا
17:47
الكتاب ونحن نود معرفه الفتره التي تم
17:50
فيها تحريف التوراه والانجيل والنصارى لا
17:52
يعترفون بتحريف كتبهم ويحتجون بوجود نسخه
17:56
تعود الى القرن الرابع بعد الميزان
17:58
وموجوده حاليا في المتحف البريطاني وهي
18:00
مطابقه للكتاب الذي بين ايديهم اليوم
18:03
ويتساءل الكثير منهم عما
18:06
ياتيه هل تنبا الكتاب المقدس عن محمد صلى
18:10
الله عليه وسلم واين ذلك هل يمكن ان تكون
18:13
فصاحه القران معجزه الهيه لماذا لم تكن
18:16
الاحداث الوارده في القران متسلسله تاريخا
18:19
لماذا ورد ذكر المسيح عليه السلام اكثر من
18:21
ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وما سبب
18:24
تكرار القصص مثل قصه فرعون وقصه عاد وتبو
18:27
والسلام الس عليكم ورحمه الله
18:30
وبركاته ونحن في هذه
18:33
الجلسه وان كانت لا تستوعب الاجوبه على كل
18:39
ما سبق بالتفصيل الا اننا نحاول ان نضع
18:42
بعض اللبسات على ما جاء من كلام هؤلاء من
18:49
هذا الهراء
18:52
اولا ادعائهم ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:55
تزوج السيده خديجه على طريقه اهل
19:01
الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
19:04
السيده خديجه رضي الله تعالى عنها على
19:06
الطريقه الحنيفيه
19:08
السمحه التي كان عليها ابراهيم عليه
19:12
السلام وتزوج غيرها ايضا بعد ما نبئ عليه
19:18
افضل الصلاه والسلام وشرف بالرساله بهذه
19:23
الطريقه نفسها الزواج الذي كان بينه وبين
19:27
السيده خديجه رضي الله تعالى عنها استكمل
19:31
جميع الشرائط الشرعيه لانه كان زواجا
19:35
الشرعيا
19:37
باذنها ورضاها وباذن اوليائه وبصدق شرعيه
19:44
وببين وهذه هي الطريقه الاسلاميه التي ظل
19:50
ا الزواج في الشريعه الاسلاميه مستمسكا
19:55
بها ما الى الان و يظل مستمسكا بها الى ان
19:59
يرث الله تعالى الارض ومن
20:02
عليها اما دعوه ان النبي عليه افضل الصلاه
20:08
والسلام تعلم ما اتى به في القران من ورقه
20:12
ابن لوفل فهذه ريه
20:16
فاضحه لمن
20:18
افتراها لانها تدل على
20:22
جهل
20:23
اذ المشركون الذين كانوا يتحدون القران
20:28
اشاروا الى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
20:30
من قريب ولا بعيد وانما كانوا يتهمون رجلا
20:35
اجنبيا وهو غلام رومي كان بمكه المكرمه
20:40
قينا كما يقال
20:44
فهم الصق الاتهام اتهام الرسول صلى الله
20:48
عليه وسلم بانه كان يتعلم ما جاء به في
20:53
القران من ذلك الغلام لانه وجدوه يجلس
20:58
اليه في بعض الاحيان والقران الكريم اشار
21:01
الى ذلك عندما يقول سبحانه وتعالى ولقد
21:04
نعلم انهم يقولون عندما يعلمه بشر لسان
21:09
الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي
21:14
مبين رد عليهم بان ذلك الذي يتهمونه
21:18
بتعليم النبي صلى الله عليه وسلم ورجل
21:21
اعجمي والقران نزل بلسان عربي مبين فكيف
21:27
يمكن يمكن لهذا الاعجمي ان يتقن هذا
21:30
اللسان العربي
21:31
وكيف يمكن للنبي صلى الله عليه وسلم بمجرد
21:35
جلسات خفيفه مع رجل اعجمي لا يقن عليه
21:39
افضل الصلاه والسلام
21:42
لسانه ان ينقل هذه المعلومات الكثيره على
21:48
ان القران الكريم معجز بشتى وجوهه وهو
21:52
معجز من حيث بيانه الذي حارت فيه الباب
21:57
الار الذي نطق القران بانه لا يمكن للعرب
22:03
ان ياتوا بمثله قط اي بمثل هذا البيان فان
22:07
الله سبحانه
22:09
وتعالى تحدى المشركين ان ياتوا بسوره من
22:13
مثله ان ياتوا بمثل القران فعجزوا وتحداهم
22:17
بان ياتوا بعشر سور من مثله فعجزوا
22:21
وتحداهم بان ياتوا بسوره من مثله فعجزوا
22:25
وقال وان لم تفعلوا و فان تفعلوا ولن
22:29
تفعلوا قطع بانهم لن يفعلوا ولم يفعلوا
22:33
كما اخبر القران ثم بجانب بذلك ارخ الينان
22:38
لهم ان يستظهر بكل احد كان ان يستعينوا
22:43
بشهدائك وان يستظهر وان يستظهر بالعالمين
22:47
قاطمه وانبا بانهم لو استظهر بالانس والجن
22:52
فهم عاجزون عن الاتيان بنسه وقد وقفوا فعل
22:57
عاجزين واعجاز القران
23:00
الكريم امر يعترف به غير المسلمين فقد
23:05
اعترف به المشركون انفسهم الذين كانوا
23:08
يواجهون الرسول صلى الله عليه وسلم
23:10
بتكذيبهم وتحدياتهم فوليد بن مغيره عندما
23:15
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ناصحا
23:18
له عن القيام بهذه
23:21
الدعوه وتلى عليه النبي صلى الله عليه
23:24
وسلم شيئا من القران حار مما سمع
23:28
ورجع الى قومه وهو متاثر بما سمع
23:33
فاراد ابو جهل ان يستفزه وقال له ان قومك
23:38
يريدون ان يجمعوا لك مالا لانك جئت الى
23:41
محمد لتعرض له فقال له ان قريش يعلمون اني
23:46
من اكثرهم مالا وقال له
23:49
قل فيما سمعته منه قولا يرضي قومك قال له
23:55
ماذا اسى ان نقول انك انكم لتعلمون اني من
23:59
اعلمكم بالشعر رجزه وقصيده وشعر الجن
24:04
والله ما يشبه هذا شيئا مما يقوله محمد
24:09
وان له لحلاوه وان عليه لطلاوه وانه لمغلق
24:15
اسفله مثمر اعلاه فابى ابو جهل عليه الا
24:21
ان يقول فيه قولا فقال ان هو الا سحر يؤثر
24:26
ياثه عن غيره فانزل الله سبحانه وتعالى
24:29
فيه ما
24:30
انزلوا وكذلك كان الشان ما حتب ابن ربيع
24:36
اذ حار لب مما سمع من كتاب الله تبارك
24:40
وتعالى
24:42
و وقفت كمم اولئك
24:47
العقلاء اي الذين كان فيهم شيء من الاقل
24:52
الذي يمكنهم به ان يسوس انفس انفسهم وقفت
24:56
بهم عن الاندفاع الى تحدي القران لانهم
25:01
علموا ان لو حاولوا ان ياتوا ببته لما كان
25:05
منهم الا الاسفات الذي يردون بانفسهم عنه
25:10
ومن اجل ذلك ما حاول ابو جهل مع اجوه
25:14
وكبريائه ان يقلد القران وان يزعم انه جاء
25:21
بشيء في القران ولم يحاول ذلك عتبه بن
25:24
ربيعه ولم يحاول ذلك شيبه بن ربيعه ولم
25:27
يحاول ذلك الوليد بن المغيره ولم يحاول
25:31
ذلك اي من هؤلاء الذين كانوا اعتى الناس
25:36
في مواجهه القران
25:39
الكريم
25:41
بل وقفوا امام هذا الامر حائرين وانما
25:45
كانوا في تكذيبهم يكابرون انفسهم والا فقد
25:50
امتلا وجدانهم
25:52
بالاعتراف بان القران الكريم معجز ولذلك
25:56
كانوا
25:58
يتعاهدون فيما بينهم الا يحضروا مجلسا يتل
26:03
فيه النبي صلى الله عليه وسلم القران
26:05
ولكنهم ينقضون هذا الاهل فيما بينهم فاذا
26:09
بهم يرجعون
26:11
ويستمعون اليه مره الاخرى ليمتع اذواقهم
26:16
بما يسمعونه من بلاغه
26:18
القران اما
26:20
الذين ان زلقت اقدامهم وحاولوا ان يقلدوا
26:26
القران فانهم لم ياتوا الا بالاسف الذي
26:30
ربوا
26:31
بانفسهم الذي
26:33
ربا الذين عندهم شيء من الاقل بانفسهم عن
26:36
الاتيان مثله ولذلك
26:40
كلد ذكر اولئك في الاوغاد والسفله الذين
26:46
لا عقول لهم
26:48
ك مسيلم الكذاب وسجاح وامثاله فانما جاء
26:54
به بقي ضحكه عند جميع الناس
26:59
وكما ان
27:00
المتقدمين اذا الكسر
27:05
الجاحدين انكروا وقفوا امام معجزه القران
27:09
حياه واعترف من اعترف
27:13
منهم اعجاز القران وانه لا يشبه شيئا من
27:17
كلام العرب شعره ونثره سجعه ومرسله رجزه
27:22
وقصيده كذلك نجد البلغاء من غير المسلمين
27:29
في الاصور الاخيره وقفوا حائرين امام
27:32
معجزه القران
27:36
الكريم
27:37
ولذلك كانوا يحرصون على ان يتعلموا القران
27:42
من
27:43
اجل ان يدربوا انفسهم على حسن البلاغه في
27:49
ديتهم للكلام شعره
27:52
ونج كما كان ذلك من الخليل مطران وقد
27:55
اعترف باجازه
27:59
وكذلك الاديب النصراني جبر ضومط
28:03
وكذلك الشيخ ابراهيم اليازيدي
28:07
ووالده نصيف اليازيدي ومن بين
28:11
هؤلاء احد الثلاثه من النصارى الذين بثوا
28:15
الالحاد في جزيره في البلاد العربيه وما
28:18
بين
28:19
العرب وهو الدكتور شبن شمي اذ الالحاد بثه
28:26
النصارى فيما بين النصارى العرب هم الذين
28:28
بثوا الالحاد وكان الذين يتولوا كبر هذا
28:33
الامر ثلاث كبر شبج هذا وسلام موسى وفرج
28:38
انطون شبل شبج هذا كتب رساله الى العلامه
28:44
السيد محمد رشيد رضا وبعدها
28:47
ابيات بعد ان بعد ان قرا مقالات كتبها
28:52
السيد رشيد رضوى في مجله المنار عن مناقب
28:56
صاحب الرساله عليه افضل الصلاه والسلام
28:59
ماذا كتب اليه كتب اليه يقول الى غزالي
29:04
اصله السيد محمد رشيد رضوى صاحب مجله
29:07
المنار انت تنظر الى محمد كنبي وتجعله
29:11
عظيما وانا انظر اليه كرجل وا واجعله اعظم
29:17
ونحن وان كنا في الاعتقاد الدين او المبدا
29:20
الديني على طرفي ق فاننا يجمع بيننا العقل
29:24
الواسع والاخلاص في القلب وذلك اوسق ر
29:27
الموده بيننا الحق اولى ان يقال تحت هذا
29:31
العنوان جاء بهذه الابيات يقول دعم المحمد
29:34
في سدى قرانه ما قد نحاه للحمه الغايات
29:39
اني وان اك قد كفرت بدينه هل اكفر بمحكم
29:43
الاياتي او ما حوت في ناصع الالفاظ من حكم
29:47
روادع للهوى وعضات وشرائع لو انهم اقلوا
29:51
بها ما قيد العمران بالعادات نعم المدبر
29:54
والحكيم وانه رب الفصاحه مصطفى الكلمات
29:58
رجل الحجه رجل السياسه والدها بطر حليف
30:03
النصر في الغارات ببلاغه القران قد غلب
30:06
النها وبسيفه انحى على الهامات من دونه
30:10
الابطال في كل الورى من سابق او حاضر او
30:16
اتي هكذا يعترف رجل نشاه على النصرانيه
30:21
الكاثوليكيه ثم انتقل بعد ذلك الى الالحاد
30:25
بضض القران و عظم الرسول الذي جاء بهذا
30:29
القران
30:30
ويعترف بان النبي صلى الله عليه وسلم غلب
30:34
النهى العقول بهذا القران ويعترف بان
30:38
النبي صلى الله عليه وسلم يفوق جميع
30:41
العالمين من سابق او حاضر او اتي لا يعدل
30:47
بالنبي صلى الله عليه وسلم احدا من حلق
30:52
الله
30:54
ونجد ما يشبه هذا في
30:58
كلام الشاعر القوري اللبناني
31:03
النصراني الذي كاد يعتق
31:07
الاسلام ولكن الامر لله سبحانه
31:11
وتعالى
31:12
وله كثير من الاشعار في القران وفي الرسول
31:16
صلى الله عليه وسلم وسنذكر فيما بعد
31:20
وصيته التي كتبها بعد ما بلغ من الكبر
31:24
اتيا بعد ما بلغ من الامر 0 عاما ان شاء
31:31
الله هؤلاء يعترفون بعظم القران بل
31:36
نجد من غير الع من المستشرقين الذين درسوا
31:42
القران من وقف حائرا امام معجزه
31:46
القران سواء اعجازه من حيث المحتوى او
31:50
اعجازه من حيث
31:56
البيع
31:57
وقد وصل الي قبل
32:01
فتره كلام عشرات من هؤلاء الا انني مع
32:07
الاسف الشديد افتقدت في هذه الفتره التي
32:10
كنت
32:12
فيها بحاجه ملحه الى هذا الكلام يعترف
32:18
اعترافا صريحا باضم القران وان القران لا
32:23
يمكن ان يدانيه اي كلام على انه سبق قبل
32:28
اكثر من ثلثي قر ان كلفت وزاره
32:34
الخارجيه ووزاره التربيه والتعليم في
32:38
فرنسا احد المستشرقين بترجمه 2 سوره من
32:43
سور
32:45
القران
32:47
فكتب تقديما لهذه الترجمه جاء فيه ان
32:52
القران لا يمكن ان
32:56
يفي
32:57
لا يمكن ان تفي
32:59
بمعناه لغه الا لغته الخاصه ولا اسلوب الا
33:04
اسلوبه الخاص فانه اسلوب الهي ولذلك اعجز
33:09
البشر بسحر بيان كما ان المستشرق
33:17
الفرنسي تحدث عن عظمه القران وعظمه الرسول
33:21
صلى الله عليه وسلم في كتابه حياه
33:24
محمد
33:25
وقال
33:27
فيما وصف به الرسول عليه افضل الصلاه
33:29
والسلام ان محمدا كان اصدق
33:33
البشر ووا واحسنهم سيره
33:38
واطيبهم سريره واوفرهم عقلا وهو صادق بانه
33:43
يوحى اليك الا انه حاول ان يفسر هذا الوحي
33:48
تفسيرا لا يتفق مع عقائدنا ولكنهم مع ذلك
33:52
اعترف بانهم اصدق البشر ل واوفرهم اقل
33:57
فكيف مع ذلك يدعم الدعم في هذا الوقت من
34:01
الانذال والاوراد ان النبي صلى الله عليه
34:05
وسلم ما جاء بشيء معجز ان القران ليس هو
34:09
من عند الله وان الاسلام ليس هو بالدين
34:13
الحق
34:16
هذا ومما يدل دلاله واضحه على تذب هذا
34:24
المفتر ان القران الكريم انزله الله
34:28
سبحانه وتعالى على نبينا محمد صلى الله
34:30
عليه
34:32
وسلم في اكثر من اقدين من
34:36
السنين نزل ما نزل عليه في السفر وفي
34:41
الحضر في السلم وفي
34:46
الحرب في الفرح وفي الحزن في الشده وفي
34:51
الرخاء ومع ذلك لم يوجد
34:55
تناقض
34:57
بين شيء وشيء مما في القران
35:02
قط وقد تجلى اعجاز القران الكريم فيما
35:07
انزله الله سبحانه وتعالى على سيدنا رسول
35:10
الله صلى الله عليه
35:12
وسلم
35:14
و لا يمكن وتحدث القران الكريم عن بعض
35:19
الاحداث التي
35:21
حصلت بعد ما مات ورقه ابن
35:25
نوفس فقد تحدث
35:29
القران عن الغلبه التي صارت للفرس على
35:36
الروم وان المعايير
35:40
ستنقلب والمقاييس
35:42
ستتبدل والنتيجه ستختلف فالغالب سيتحول
35:47
الى مغلوب والمغلوب سيتحول الى
35:52
غائب بل حدد زمان ذلك بصريح الالباب مع
35:58
اشاره الى ما يتحقق للمسلمين من نصر
36:01
يتزامن مع نصر الروم على
36:04
الفرس فان الله سبحانه وتعالى انزل على
36:07
النبي صلى الله عليه
36:09
وسلم
36:10
بعد ما اصبح
36:13
الجيش
36:15
الروماني جيشا ضعيفا
36:18
مقهورا واصبحت الامبراطوريه الرومانيه
36:23
تلفض انفاسها الاخيره وهي محصوره في
36:25
عاصمتها
36:28
القسطنطينيه وقد يحتمل الفرس جميع
36:33
ممالكه واستولوا على جميع الشعوب التي
36:37
كانت خاضعه
36:39
لها انزل الله تعالى في ذلك الوقت على
36:43
النبي صلى الله عليه وسلم غلبت الروم في
36:45
ادن الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في
36:48
بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ
36:53
يفرح المؤمنون بنصر الله ادن النبي صلى
36:56
الله عليه وسلم والمؤمنين هنا انقلاب
37:00
المعايير راسا على عقل وان الذي يبدو الان
37:04
غالبا سيتحول الى مغلوب ومن بدا الان
37:07
مغلوبا سيتحول الى غالب وذلك لا يتجاوز
37:11
بضع سنين والبضع بين الثلاثه والعشره هذا
37:15
الذي وقع فعلا فال الايه الكريمه نزلت على
37:19
النبي صلى الله عليه
37:21
وسلم في العام الخامس من بعثته عليه افضل
37:25
الصلاه والسلام
37:29
وذلك وافق عام
37:33
600 6
37:36
للميلاد وما جاء عام عام
37:43
600 وقد تحقق وعد الله سبحانه وتعالى
37:48
بانتصار الروم المغلوبين على الفرس
37:53
الغالبين كما ان هذا الانتصار تزامن مع
37:57
فرحه المؤمنين
37:58
الكبرى باول انتصار كاسح لهم عندما
38:04
استطاعوا ان يمروا بانف الشرك في التراب
38:08
في غزوه بدر الكبرى كما ان هذا الانتصار
38:12
تزامن مع فرحه المؤمنين الكبرى باول
38:17
انتصار كاسح لهم عندما استطاعوا ان يمروا
38:23
بانف الشف في التراب في غزوه بدر الكبرى
38:28
عندئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فهل تعلم
38:32
النبي صلى الله عليه وسلم هذا من ورقه ابن
38:34
نوفل بعدما مات
38:38
وتحول الى الدار
38:42
الاخره وباسم هذا الهراء ما قاله احد
38:46
الكاذبين من ان النبي صلى الله عليه وسلم
38:50
لما
38:52
رحل في
38:55
شبابه
38:59
الى طلائع بلاء
39:02
الشام في تجاره لسيده خديجه رضي الله عنها
39:06
والتقى بالراح اسطوره تعلم منه النبي صلى
39:10
الله عليه وسلم ما تعلم والقران جاء به
39:15
الرسول صلى الله عليه وسلم من عند
39:17
الاسطوره ما ان ستطور الراحب عندما حدث
39:23
الذي حدث من انقلاب هذه
39:27
الموازين التي اشار اليها القران وتحول
39:32
الغالب الى مغلوب والمغلوب الى الى غالب
39:35
بل عندما كانت
39:37
غلبه الفرس على الروم كان متحولا الى الى
39:42
الى الوفاء ولعله كان رميما في التراب
39:46
فكيف يمكن ان يتنبا بذلك وهل يمكن مع هذا
39:49
الا ان يكون هذا القران من عند الله
39:51
سبحانه وتعالى على اننا
39:54
نوقن بان الرس الرسول صلى الله عليه
40:00
وسلم لم يصل الى الممالك الرومانيه
40:04
والممالك الفارسيه من اجل دراسه الاوضاع
40:07
العسكريه والاوضاع الاجتماعيه والاوضاع
40:10
السياسيه ليتن بال المستقبل وهو صلى الله
40:15
عليه وسلم ما وصل الا الى مشارك بلاد
40:18
الشام في صباغ وفي
40:22
شباب قبل ان يندا ثم بجانب ذلك ما كان صلى
40:29
الله عليه وسلم على
40:31
اطلاع باحوال الجيوش الفارسيه والجيوش
40:36
الرومانيه
40:38
فكيف مع هذا يمكنه ان يتنبا بهذه الحقائق
40:43
لولا انه اوحي اليه من قبل الله ونحن
40:46
نشاهد في وقتنا هذا الدول
40:49
الكبرى مع
40:52
الدراسات الوافيه التي تقوم بها فيما
40:55
يتعلق لق بشنون الدول الاخرى من حيث
40:59
النواحي العسكريه والاجتماعيه
41:02
والسياسيه والاقتصاديه
41:05
وغيرها يتلب قاده هذه الدول بنتائج ولا
41:11
قلبه الزمن ان ياتي بنتائج مقصه تماما
41:16
فانني احفظ انه عندما اشتدت المحاربه في
41:20
ايران ضد الشهر
41:23
المخلو لا ادلى بتصريح الرئيس الامريكي
41:28
كاسر بانه يرى ان الشام سيتغلب على
41:33
المعارضه ولم يت ينبي على هذا التصريح شهر
41:38
واحد حتى خرج الشاء وهو يحمل صندوق من
41:42
طراب من طراب ايران يتشمم في
41:46
المنفعه هذا مع ان ك عنده البتان الامريكي
41:51
وعنده المخابرات الامريكيه وعنده
41:54
التقديرات
41:55
العسكريه
41:56
و الدراسات السياسيه و وغيرها ولكن مع ذلك
42:01
لم يغنه ذلك كله شيئا حتى يعرف الحقيقه
42:05
كيف
42:07
ستكون وكيف للنبي صلى الله عليه وسلم ان
42:10
يدك ذلك كذلك عندما كان المسلمون
42:14
انفسهم مقهورين من النتيجه التي حصلت
42:19
بعدما خرجوا المؤتمرين
42:23
في في عمره الحديبيه
42:28
وتم الصلح على ما تم عليه ونزل ما نزل من
42:32
كتاب الله سبحانه وتعالى مما يدل على حسن
42:34
العاقبه انا فتحنا لك فتحا
42:37
مبينا تعجب المسلمون من ذلك حتى قال لرسول
42:40
الله ا فتح هو يا رسول الله عجبوا من هذا
42:43
الامر ولكن لم يمض على ذلك سنتان حتى تحقق
42:48
الفتح المبين والحمد لله وكم ان حقائق
42:53
اخبر بها القران فتجلت لنا راي
42:57
العين النقطه التي اثارها هذا الافاك
43:02
الكذاب وهي ان القران ليس
43:05
بمعجز وان هناك من كتب العرب واشعارهم ما
43:09
هو ابلغ من القران في المعلقات ومقامات
43:12
القرير الى اخره نحن
43:15
نتحدث المناظره في
43:18
هذا
43:20
ونستعد ان نثبت له
43:23
علما ان القران الكريم لا يمكن ان يرقى
43:29
اليه اي كلام من كلام العرب وعليه ان
43:32
يستغفر بمن
43:34
وراه ان كان يستطيع اثبات ذلك فانا له ان
43:39
ياتي بذلك لياتي بهذه المعلقات السبع
43:42
ونقارن بينها وبين ايات الله تبارك وتعالى
43:47
البينات
43:48
وياتي بما يدعيه انه من شعر المرء
43:52
القيس اي قصيده يا جاء
43:57
فيها هذا المقلع الذي في سوره القمر من
44:02
قصائد مر القمس تتحداه
44:06
بذلك
44:08
وكذلك ان اراد
44:10
المقارنه بين مقامات الحرير والقران
44:14
الكريم ان له ان ياتي بمثل
44:17
القران يكفي شاهدا على ذلك ان من كلام
44:20
العرب الذي كان يعتبر مثلا في
44:23
البلاغه قولهم القتل انثى
44:27
للقتل فانا له ان ياتي بذلك لياتي بهذه
44:31
المعلقات السبع ويقارن بينها وبين ايات
44:36
الله تبارك وتعالى
44:38
البينات
44:39
وياتي بما يدعيه انه من شعر مرء القمس اي
44:45
قصيده
44:46
جاء
44:48
فيها هذا المطلع الذي في سوره القمر من
44:53
قصائد ابن القمس يتحداه بذلك
44:58
وكذلك ان اراد
45:01
المقارنه بين مقامات الحرير والقران
45:05
الكريم ان له ان ياتي بمثل القران يكفي
45:09
شاهدا على ذلك ان من كلام العرب الذي كان
45:11
يعتبر مثلا في
45:13
البلاغه قولهم القتل انث ل القتل فجاء
45:19
القران
45:21
بما تتضاءل معه هذه الجمله
45:27
بحيث اصبح مثلها مع مثل جمله القران كمثل
45:33
الذباله امام الغزاله اي الفتيله امام
45:36
الشمس الله سبحانه وتعالى قال ولكم في
45:40
القصاص حياه وقد تميزت الجمله القرانيه
45:44
على الجمله التي كانت مثلا عند العرب في
45:47
البلاغه ب 14
45:52
ميزه منها ان
45:57
الجمله الماثوره عن
45:59
العرب تتكون من 14 حرفا وهذه تتكون من
46:03
عشره احرف ومنها ان القتل لا يكون في كل
46:07
حال انف للقتل فقتل العدوان ليس له هذا
46:11
الحكم بينما القران قال ول في القصاص حدد
46:15
ذلك ب قل القصاص ومنها ان الجمله التي
46:21
حتيت عن الارض اطلقت بالقتل و انها حصلت
46:28
ذلك في القتل مع ان القصاص يشمل القتل و
46:31
الى اخر ذلك يعني اربع عش تميزه تميزت بها
46:36
الجمله
46:40
الماسوره تبيت بها الجمله القرانيه على
46:45
الجمله الماثوره عن
46:49
العرب اما ما جاء في ذلك الكتاب الي يسمى
46:54
ميزان الحق وفي حقيقه الامر تضليل
46:59
الباطن من الدعايات قت القران ومن بينها
47:04
ان في القران كلمات ماخوذه من لغات
47:10
اخرى نحن لو سلمنا
47:13
ذلك فاننا نعتبر هذا من اعجاز القران اذ
47:17
النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل مدرسه
47:20
اللغات حتى يتعلم هذه اللغات
47:24
الكثيره
47:27
السنه متعدده فيها ما هو من اللغات
47:31
القديمه وفيها ما هو من اللغات
47:34
المستجده نوس لمالك فذلك من اعجاز القران
47:39
النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يو من
47:42
قبل القران من كتاب ولا يحطه بيمينه فان
47:45
له ان يحيط بهه اللغات مع اننا نقول بان
47:49
القران عربي وما فيه من الكلمات التي هي
47:53
عند غير العرب
47:56
ما فيه من الكلمات التي هي عند غير العرب
48:00
استعملت من قبل نزول القران في اللسان
48:05
العربي فاصبحت
48:07
معراه ومع هذا هناك دراسه قام بها احد
48:14
الاردنيين في وقت
48:17
متاخر تثبت هذه الدراسه ان اللغه العربيه
48:22
هي ام جميع
48:24
اللغات ان الله سبحانه وتعالى علم ادم
48:29
الاسماء باللغه العربيه فهذه اللغه هي ام
48:33
اللغات الاخرى واللغات الاخرى منبثقه
48:54
منها
48:56
لان القران يشتمل على اغلاط
49:01
نحويه مثل ما جاء في سوره ال عمران ان مثل
49:04
عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم
49:07
قاله كن فيكون وان الصواب قال له كن فكان
49:11
فهذا النبي جهل هذا
49:15
القائم وانه لم يدرس العربيه نفسها حتى
49:19
يعرف كيف
49:22
يعبر عن
49:24
الماضي
49:26
بالعباره التي توحي بالاستحداد في الوقت
49:29
الحاضر وهذا مما ورد في اشعار
49:34
العرب الشاعر العربي يقول واذا مررت بقبره
49:38
فاعبر به كوم الهدان وكل كرف سابح وضح
49:43
جوانب قبره بدمائها فلقد يكون اخاد من
49:46
وذبائح مع ان المتحدث عنه ميت ما هو يكون
49:51
في الحاضر وانما كان في الماضي ولكن عبر
49:54
عن هذه هذه الحاله الماضيه بهذا
49:58
التعبير الذي يوحي
50:01
بالاستحلاب كرمه الذي كان
50:06
عليه على ان من
50:10
المفسرين من
50:13
قال بان المراد بقول الله تبارك وتعالى ثم
50:18
قال له كن
50:20
فيكون الاسبار عن كلمه
50:23
التكوين وكلمه تكوين يشمل الكلمتين جميعا
50:28
كن
50:30
فيكون هذا هو الذي ذهب اليه العلامه السيد
50:35
محمد رشيد ضا صاحب المنار مع ان جمهور
50:39
المفسرين ذهبوا الى ان ما ذكر انما هو
50:44
لاجل ان يستحضر السامع كيف كان عيسى عليه
50:49
السلام بمجرد
50:54
كلمتكم
50:58
وكذلك
51:01
ادعاء لان قول الله تبارك وتعالى سلام على
51:04
الياسين
51:07
فط
51:13
مردود فان الياسين لغه في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات